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湖北景点介绍游客怎么到武当山旅游交通图
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探寻武当南岩摩崖石刻

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探寻武当南岩摩崖石刻

 
夏言


道教讲究长寿,追求今世的幸福安宁。位于武当山南岩宫皇经堂到两仪殿之间长廊石壁上的“福、寿、康、宁”四个醒目的摩崖石刻,既诠释着道教信仰的真谛,又十分符合人们的心理追求,几百年来吸引无数的游人香客。
■文、图/记者 海月
“福寿康宁”摩崖四字诞生于明朝
在武当山南岩宫皇经堂下的峭壁之上,雕刻着“福寿康宁”四个醒目的朱红大字,每字高均为230厘米,宽160厘米。
摩崖石刻“福寿康宁”,既诠注着道教信仰的真谛,也十分符合人们生活追求的心理。细心的游客也许会发现“寿”字与“福康宁”三字在书法上不尽相同。
多少年来,不知道有多少游客以此为背景拍照留念,这也反映了人们向往美好生活的一种最诚挚的心愿。然而,在这弥漫着和平、清平淡泊气氛的四个字背后,曾经发生过的一幕幕传奇故事却鲜为人知。
“福寿康宁”摩崖石刻四字,都诞生在明朝,但其中的“寿”字为嘉靖十六年(1537年)七月礼部儒士王颙所书,“福康宁”三字为嘉靖二十年(1541年)八月礼部尚书武英殿大学士夏言所书。在“寿”与“福”之间,又竖刻着“明嘉靖二十年岁次辛丑八月望日刻石”的落款。“福寿康宁”四字虽非一人所写,但其摩崖的时间和工匠,则应是同人同时所刻,字迹中隐含着和谐、清静、淡泊的蕴意。可惜的是,摩崖上夏言题名已经风化,故这四字多年来一直被人误为王颙一人所书。
明朝中叶,明王朝度过了自己的黄金时代,开始走向衰败。痴迷道教的嘉靖皇帝登基以来,对武当山的依赖与日俱增。嘉靖皇帝封武当为玄岳,祈真武大帝护国佑圣,掀起了一股“玄岳治世”的热潮。
嘉靖皇帝除了信奉道教之外,还经常服用道士炼的丹药。因此,当时很多炼丹的道士,都得到了很好的地位和待遇。在大臣当中,会写道士祭天青词的这些人,也得到了很好的待遇。比如,当时重要的大臣夏言,后来的严嵩,这些人都擅写青词。
史料记载,嘉靖十七年后,内阁14个辅臣,有9人是通过撰写青词起家。夏言当时还是个小官(吏科),由于他生来机敏,认准了皇帝心理,于嘉靖七年上书主张“分祀天下”,建议修筑大型祭坛(即现在北京的天坛、地坛),这一建议果然得到了嘉靖皇帝的赏识,夏言立即被擢为侍读学士,接着便青云直上,升为礼部尚书,成为皇上的亲信。
由于全国上下到处筑坛祭神,以至于道观林立,但全国各地灾祸不断,田原荒芜,饿尸遍野。朝廷中一些清醒的官吏,为拯救社稷,竭力反对乩仙之事。身处权力的巅峰,嘉靖皇帝内心的寂寞却无人能诉,他逐渐习惯了向神灵诉说。青词,以极其华丽的文字表达出嘉靖皇帝对上天神灵的虔诚之心。
夏言便是在这种情况下从礼部尚书提升到内阁。对于这次的破格提拔,夏言感激涕零。
千里迢迢寄题篆字“天子万年”
夏言,字公谨,号桂州,江西贵溪人,正德十二年(1517年)进士。嘉靖二年(1523年),夏言以兵科给事中的身份出按皇庄,力主归还被侵占的民田,受到皇帝的赞许,累升任吏科都给事中、礼部右侍郎、礼部尚书等职。嘉靖十五年(1536年)又加少保、少傅、太子少师,以本官兼武英殿大学士入阁预机务。
作为才子入阁的夏言,深知嘉靖皇帝信奉道教,为了表达自己与皇帝一条心,就派了亲信弟子王颙上武当山祭祀真武大帝。王颙上山的主要任务,是将夏言亲笔书写的“天子万年”四个大字,上供神灵(这四字刻于武当山南岩石殿后)。
夏言寄题“天子万年”是有一定政治背景的。嘉靖皇帝是明朝最笃信道教的一位,他整日昏于朝政,迷醉于长生,劝阻者常常被斩首。他还公开宣布说,今后若再有劝阻者面临同样下场。众大臣束手无策,夏言虽然是明臣,但慑于皇威,也只有顺从而已。
于是,夏言在一种极为复杂的心情下写了“天子万年”的篆字,落款“嘉靖十六年丁酉秋七月之吉,光禄大夫上柱国少傅兼太子师、武英殿大学士夏言,门人王颙刻石”。
位于南岩宫太子卧龙床前的这块“天子万年”石碑,高244厘米,宽89厘米,厚15.5厘米,一方面“顺应”了皇帝“长命百岁”的愿望;另一方面也体现了夏言忧国忧民的心情。而“天子万年”正是他希望国家繁荣昌盛,万年永固。
嘉靖十六年(1537年)七月,礼部儒士王颙祭祀完毕,趁机挥笔写下了一个“寿”字,匆忙之中将年号也忘记题写了。王颙为什么写“寿”字呢?原来他是为嘉靖皇帝祈寿,希望借此向皇帝传送自己忠君的信息。
虔诚写下“福康宁”送上武当山
嘉靖十七年(1538年)冬天,嘉靖皇帝的母亲蒋太后突然病逝,在送母亲回湖北安陆安葬时,嘉靖皇帝派随从来到武当山祭祀玄武神。从嘉靖元年到如今,嘉靖皇帝身边只有母亲蒋太后陪伴。母亲的离去想必加剧了嘉靖皇帝内心的孤独,使他从此更沉迷于寻仙问道,每天潜心于道教修为,无心朝政。
这时,嘉靖皇帝知道了夏言派人祭祀活动的全部过程,极为赏识夏言,于嘉靖十八年(1539年)年加少师,特进光禄大夫、上柱国。夏言也就成为了明王朝中第一位加封上柱国的人。
遗憾的是,事情都不是一帆风顺的,已经是内阁首辅的夏言被朝中事务牵绊,无力提供更多的青词,这时,他身边出现了一个强有力的对手严嵩。嘉靖二十年(1541年),由于“遭宫婢变”,皇帝从此“移居西内,日求长生,郊庙不亲,朝讲尽变。”
当时,信奉道教的嘉靖皇帝便命人制作了5顶道士戴的沉水香叶冠,分别赐给夏言、严嵩等人。为了讨好皇帝,严嵩每次入朝时,都戴上香叶冠,还在冠上加罩轻纱,防止这个帽子坏了或被触动了,以示虔诚。相比之下,夏言认为香叶冠不是正式朝服,不适合朝臣穿戴,所以他从来不肯戴。奸臣严嵩暗中联合同党设计相斗,使夏言连连失利,接着又在皇帝面前大进谗言。
这时,夏言决定通过神灵来拯救自己,他最大的心愿就是希望神灵能赐给他一个安“宁”太平的日子,有个健“康”的身体,落个幸福的晚年,就是当前最大的“福”气。他虔诚地亲笔书写了“福康宁”三字,于嘉靖二十年(1541年)派专人送上了武当山。
嘉靖二十一年(1542年),出现了一次日全食。这时,严嵩又趁机陷害夏言,说夏言罪孽深重,已经得罪了上天。嘉靖皇帝本来就很迷信,经过严嵩这么一挑拨,便于嘉靖二十一年(1542年)七月将其革职。
或许是夏言的祈祷,唤起了嘉靖皇帝的恻隐之心。加之时间一长,嘉靖对严嵩心生不满,又想起夏言的好处来。于是,嘉靖二十四年(1545年),他又下诏,将夏言召回,并官复原职,位居严嵩之上,自然是遭到严嵩的忌恨。
夏言性耿直,看不惯朝中那些飞扬跋扈的人,便斥逐奸党,包括严嵩的儿子严世蕃在内,“夏言欲发其罪,严嵩父子长跪榻下泣谢”。夏言怜严嵩老臣,故没治罪。谁知酿成大错,反被严家父子及其奸党暗算。仅仅几年后,嘉靖皇帝终于经不起严嵩的挑唆,在嘉靖二十七年(1548年)3月,将夏言重新问罪。此时,严嵩继续向皇帝进谗言,等待夏言的命运将是诛灭九族。这年十月,嘉靖皇帝下旨,将已经罢官的夏言“弃市”——绑赴西市斩首。
夏言的“福康宁”三字,刚好与王颙的“寿”字相谐成趣,今天当游客兴致勃勃地欣赏这四个字时,有关这四个字背后的故事怕是已鲜为人知了。



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