究武当之名，《水经注》云“太和”，《汉书》始载武当，宋元敕封真武福地，明成祖封 “大岳”，世宗尊 “玄岳”以冠五岳①。传玄武得道其中，谓非玄武不足当之，故名武当。

山水游心，无双标呈，大美起于造化。天造地设，化成武当其险、其奇、其幽、其秀、其灵，标呈悠悠，风雅卓卓。仰一柱擎天，君临天下，飞阁梵音，铜铸金殿峙群峰。瞰七十二峰，争雄斗奇，首倾大顶，四海朝宗拱日月。眺三十六岩，倚霄临涧，幽深莫测，鹤唳猿啼伴彩云。俯十一洞天，吞云吐雾，星辰在户，绝壁垂帘至胜景。阅二十四涧，游龙走蛇，飞瀑滚珠，南来北去入汉江。三潭九泉，十池九井，十石九台，美不胜收。绿松宝石②，享誉世界；“郧阳人”化石③，惊叹中外；恐龙蛋山④，举世罕见。山水如画，仿入思训、道子之灵笔⑤；观日揽胜，王世贞累牍举武当；游记饱览，徐霞客榔梅敬母寿。
 

洞天福地，道家仙山，大和睦于天下。道因武当而兴，武当因道而仙。史载周之藏史老子，青牛西去，途经函谷，关令尹喜拜请留文。老子著上下篇，合5000言，称《道德经》。释宇宙万物之变，探兴衰成败之源，究安危福祸之鉴，析五行生克之道，辩有无难易之法，上古典籍，明珠璀璨，列世界十大名著之首，老子哲学与古希腊哲学并称高峰⑥。夜读圣书，拨亮心灯，尹喜追寻洞天福地，归隐武当修行。武当道教，源于巫神崇拜，兴于道学是创，盛于大明永乐。尊老子“太上老君”，奉尹喜“玉清上相”，供玄武镇山主神⑦。山道交融，“道莅天下”。唐代道列三教之首，武当尊道教福地。宋代三教融合，共标武当。明初崇封道教为国教，武当道场为“皇庙”，建道观，赐公田，授藩臣，颁道规。高道辈出，流派各显。道规倡和，道节“慈悲”，道术避灾，天人合一，和谐社稷。信众“朝武当”，如回教“朝麦加”、基督“朝耶路撒冷”，巍巍大观⑧。

悬崖故宫，登峰造极，大器没于琼阁。武当古寨，造于春秋；皇家营造，改寨为“祠”，始于贞观；升祠为“观”，营造紫霄，系于宋之宣和；升观为宫，建九宫八观，成于元之世祖；北建故宫南修武当，集道观建筑之大成，当于明之永乐。军民匠夫三十万，历时十四载，江南五省七年贡赋，造就武当道教建筑群。宫观耸立群峰，寺庙起于福地，门亭把守关隘，道桥连虹凌虚。依山就势，巧借天工。“一柱十二梁”，构架承力，千古赞叹；金殿铜铸，照耀九霄，如红云一朵；紫金皇城，环绕天柱，似霞光万道。龟蛇合体，皇神相融，日月悬双璧，霄汉显神宫，仙山琼阁，玄妙超然。建筑华章，比肩埃及希腊⑨。

太极圣地，健体养生，大道行于五洲。天下太极，源于武当。修道习武，以武演道，高手相继，代不乏人。晋唐九派，宋元九脉，武当为尊。观鹰蛇相搏，听虎啸猿啼，创拳剑太极，始于三丰。通三教，精少林，称武坛绝伦；明功法，宣太极，尊内家祖师。拳法自然，性命双修；以静制动，由柔胜强。三丰拳论，精于避让之间，巧于进取之妙。内养为本，搏击为末。力巧借势，四两千斤。与时俱进，历久弥新⑩。北京奥运，太极图阵，演义八卦，展示天圆地方，交融传统未来，色彩和谐绚烂，光耀五湖四海。

誉满杏林，济世利人，大爱播于百姓。武当玉植灵秀，神农试尝百草，宣医疗疾，始创医药。医道同源，十道九医。张仲景援道入医，制真武剂汤，克伤寒杂病。孙思邈武当修炼，著《千金方》，德艺称“药王”。李时珍武当问道采药，著《本草纲目》，称“大明医圣”。武当道医，防未病，治已病，长视久生，济世利人。“一根针”，针具“五行”，穴取“五部”，通经活络，治疗顽疾。“一双手”，点穴按摩，治皮、治肉、治骨，轻灵柔和，力到病祛。“一炉丹”，修炼丹田之气，疗伤治病，益寿延年。“一把草”，取材峰涧之地，自采自制，内服外用，方便神奇 。

法事玉音，得乐天地，大乐融于天籁。道乐缘起，始于斋醮。云中音诵，北魏有载。唐高宗令作“道调”，玄宗创制“道曲”。元碑记载：武当“广殿大庭，高堂飞阁…钟鼓壮亮”。明代武当道场乐音鼎盛。宫廷民间音乐融合，歌、舞、乐一体。或朝暮课诵，或经文演唱，或祈福颂德。念、唱、吹、打间作，钟鼓道乐混响，缭绕殿堂，荡漾群峰，通神达圣，天籁韵味 。

上善若水，太极湖泽润京津。四水穿行武当，汇入汉江，仙山圣水，演义精彩画卷。祈雨求福，武当传奇。天一生水，饮之若露。新中国成立，百废待兴，治水为先，毛泽东谋划南水北调 。历五十载论证，中线调水，起于武当。丹江起宏图，高坝出平湖，鄂豫两省，七十万移民，别离故土。长河二千里，穿黄河，越天堑，浩大工程，世界称最。太极甘泉水，起武当，润京津，惠及百姓。昔北建故宫南修武当，今南引碧水北润京津，天然回响，历史巧合。

《道》曰：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫惟道，善始且善成。”风雨兴兮以泽万物，道统传兮以和天人，英贤毓兮以资善政。伟哉武当，文德武节，道山名传，立天地而贯古今，以百姓之心立心，行不争之行立人，施无为之为立世，此道之所存，武当之圣矣。