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郧阳白鹤观
日期:2016-01-08 01:43点击:7205 次
 

 

白鹤观位于郧阳区柳陂镇白鹤铺沙洲河北岸的山丘上,白鹤观是以武当山为核心的道教文化的延伸。居住在白鹤观附近的老人,经常向年轻人讲述关于白鹤观的故事。笔者也多次到实地考察,了解了很多关于白鹤观的情况。

 

白鹤观的由来

 

白鹤观因何得名呢?经查,白鹤观因“麻衣真人”(麻衣子)而建。据史料记载,麻衣子是东晋时期著名道人,生卒于东晋南北朝时期,姓李名和,字顺甫,是陕西人。唐贞观十三年(639),天子制表,赐封麻衣子为“慈惠普济真人”,而后人们通称“麻衣真人”。清《郧阳府志》卷九载“麻衣真人墓在县南白鹤观(省志);卷四载“白鹤观明统志县南十五里,武当行宫也”。河南省南阳市收藏的成书于明正统二年(公元1437)的《南阳府志》记载了一段麻衣子的经历,内容是麻衣真人于河南内乡县石堂山十二个龙潭洞修道十九年之久,“……自后真人道术大行,乡人益神之。游郧乡。历宋孝武大明元年(公元457),真人行年一百有一矣,秋八月八日,见白鹤翔集,祥云蔚烨,真人俨坐而逝,郧人即其地筑观,名以白鹤,仙坟存焉”。

 

据此记载,早在1000多年前就有了白鹤观,建观原因是麻衣真人仙游陕西、河南、湖北等地,仙游至郧阳区柳陂湖沙洲河岸边山冈时,见“白鹤翔集,祥云蔚烨”,“俨坐而逝”,并葬于此,当地人即在此山冈建设了白鹤观,以示纪念。

 

当地人介绍,白鹤观始建时间很早,具体已无法考证,但可以确定的是,明朝永乐皇帝大兴武当时,又重新扩建了白鹤观,作为武当山道教文化的延伸,观内始祖神像主要来源于武当山,因此白鹤观的兴衰与武当道教的兴衰密切相关。明清时期是我国道教的兴盛时期,也是白鹤观的兴盛时期,此时白鹤观名声在外。当地老人介绍,自古沙洲河两岸风景优美,原白鹤观建在白鹤草丛生的山冈上,白鹤草为白鹤观添彩不少。白鹤草又称老鹤嘴、子母草。在中医学上又被叫作仙鹤草,有很好的止血效果,属常绿灌木,花冠白色,花开时上立一花瓣,像白鹤颈部和头部,下垂四片花瓣像白鹤的身体和翅膀。

 

清朝成书的《郧阳府志》载:“白鹤观明统志县南十五里,武当行宫也。”明朝永乐年间武当山大兴道教宫观后,各地修道人士蜂拥而至,一时人满为患,仅靠当时的房屋建筑规模,无法满足众多人员居住需求。于是,当时的地方官员又选址在柳陂湖沙洲河边重新扩建白鹤观,并在现在的十堰城区东岳古台建设东岳庙,以满足这些修道人员的居住需求。

 

扩建后,白鹤观总建筑房屋99间,修建有人工石条山门,进入山门后左为正殿、右为拜殿,二殿均是一层楼高的建筑,殿堂高大威严,殿堂柱子、大梁又高又粗,需两人合抱。拜殿门口摆放有高大的铜制香炉,两侧殿堂均供奉有“祖师爷”等道教人物神像,殿壁上画有精美的壁画,观内有宽敞的道场,道场中间用青砖和汉白玉石铺设出八卦图的形状。道场的正前方,下几步台阶,是经殿、住宅和食堂,并设有碾子、磨盘等加工粮食的工具和房屋。道观四周白鹤草茂密、树木高大,道观围墙被粉刷成橙红色。站在白鹤观向远处望去,东为兰家岗、盆窑店(属柳陂镇内的小地名),西为白鹤铺,南为柳家河和挖断岗,北临长满高大松树、杉树的山丘及柳陂川。道观威严宏大、环境雅致、景色秀丽。

 

白鹤观的道教活动

 

道观在道教中是什么意思?道观经常举行哪些活动?

 

据笔者了解,“观”为观察、思维之意,指对事物的看法。古代,修道之人把人生观作为主要研究对象。

 

当地老人介绍:“白鹤观的道士经常举行各种祭祀活动。刚入观的小道士被要求必须好好学习,修行经文。”小道士必须先学好《太上老君常清静经》、《太上感应篇》、《道德经》、《庄子》、《老子》、《关尹子》等。

 

当地人介绍,道士们在白鹤观中经常习武练功,主要练习太极拳、学习医术等。白鹤观的道士们,每逢过年过节都要举行一些道教活动,举行活动时,很多道士一起围绕道场中间的八卦图慢步转圈,口里念着经文,祭祀神灵。除此之外,道士有时还参加一些庙会活动。

 

道教的节庆活动主要有,阴历腊月初八庆丰收祭门神、腊月廿三祭灶神、腊月三十除夕、正月初二祭财神、正月初九玉皇大帝诞辰、二月初二龙抬头、二月初三文昌帝君诞辰、二月十五太清道德天尊老子诞辰等。每逢节庆,白鹤观都要举行隆重的祭祀仪式,周围信道人士也会入观敬香。以前因麻衣子与吕洞宾先后来此传道,陕西、湖北、河南相邻地区有很多人信仰道教,原十堰地区很多民间传统习俗也是来源于道教,所以,有些道教节日与本地民间习俗大同小异。

 

白鹤观的变迁

 

当地人介绍,白鹤观兴盛时期还出过道官(明朝时,白鹤观的道士曾当上了当地基层的参事官员)。道观财产很多,到清朝光绪年间白鹤观田产仍有一千余亩。

 

当地一位名叫郝占富的老人介绍,民国中期,他们家就租种过白鹤观的土地,每年要向道观交纳粮食。柳陂镇涂家湾村村民涂文斌介绍,白鹤观建成后,在明末清初道教兴盛时期,当地人又在涂家湾建有罗公庙,在盆窑店至兰家岗之间建有玉皇庙等道教建筑。这时的白鹤观名扬四方,道俗景仰,学徒云集。观内道士、道姑经常穿梭在白鹤观、罗公庙、玉皇庙之间,白鹤观兴盛一时。

 

白鹤观衰落于民国晚期。自从鸦片战争以后,中国社会动荡,战火连绵,民生凋敝。特别是民国初期至抗日战争期间,各地很多道观建筑被毁、道士被杀,道教活动遭到空前破坏,道观受到重创。各地道观收入也急剧下降,动荡中很多道观勉强维持。此时的白鹤观虽免遭破坏,但也名存实亡,处于混乱、涣散、衰落阶段。

 

据了解,白鹤观年久失修,殿堂衰颓,人心不齐,道士离散。1946年冬,白鹤观内停止道教活动。

 

虽然白鹤观后来人去楼空,但民间信仰道教的人仍然很多,他们追求个人修行,一心弘扬道教,每逢道教的重要节日,信徒仍会进入观内烧纸敬香。虽然白鹤观内道士离散,但道观房屋仍然保留着。上世纪七十年代,白鹤观的正殿、拜殿及围墙被拆掉,但仍保留着原道观里的小平房。南水北调中线工程动工后,这些小平房还作为丹江口库区内安移民的居住过渡房。

 

郝占富老人说:“我家就是第二批内安搬迁户,当时就在白鹤观保留下来的平房里寄住了两年半。”这些平房后来逐渐坍塌了。

 

2008年,因丹江口水库水位上涨,建设土柳公路时,原计划修建的一段道路需改为立交桥,承建这座立交桥的是一位王姓老板。建立交桥要从原白鹤观山冈经过,听当地人讲述白鹤观的来龙去脉后,王老板与当地村子的村主任商议决定,在附近一处山洼中,重建一座小白鹤观,供信众祭拜。新观于20133月清明落成,十分美观。














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