历史上，有位叫做尹喜的函谷关关令，通过观星望气，眼见一片祥云飘来，紫气浮关。

尹喜见此天降祥瑞，知道有圣人将至。挑眼望去，他果见一位70多岁的白胡子老人，仙风道骨，伴着紫气祥云，骑青牛缓缓而至。

喜出望外，尹喜亲自下关迎接等候。后来，方知这位老者，就是大名鼎鼎的老子。

在尹喜的再三请求下，老子为他留下了一首五千言《道德真经》，还为他传道授业。

中国传统文化中成语“紫气东来”的典故，大家耳熟能详。

谁又知道，这位关令读罢老子的《道德经》后，做出了什么样选择，又去了哪里呢？

史书记载，尹喜因这次奇遇和等待，改变了自己的人生，位列仙班，名垂青史。

他读罢《道德经》后，深有所悟，也改变了自己的“三观”，决定辞官归隐，修真修道。

很多人观书至此，深以为然，却对尹喜后来的下落不明。

可是真正的归隐时，到哪里又才是寻仙问道修行的最佳地方呢？尹喜做函谷关令多年，对周围的地理环境自然了解不少。

自古洛阳是兵家必争之地，建于春秋战国时期的函关谷，也是华夏重要的关隘之一。

《辞海》中曾这样介绍函谷关：“因在谷中，深险如函而得名。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险”。

函谷关，东北边是云台山，而他的西南边，就是“一夫当关，万夫莫开”的少华山、太华山。

中华和华夏中的“华”，就出自华山。自古以来华山就有“奇险天下第一山”的说法。道教也就此山称为洞天福地之一。

尹喜并没有选择这两处山作为他的修行地。究其原由，或许于当时的战乱环境有关，也或许是尹喜厌倦了尔虞我诈的政治斗争。

尹喜继续向南行走，直至过秦岭、伏牛山脉，仍然没有停止前行的脚步。

直到他来到汉水南岸，遇到一座高耸巍峨的山峰。

尹喜历经艰辛，眼前的这座天柱峰大顶，是最武当山最高峰顶，如一根通天柱般，屹立于群山这巅，四周的山则都朝向于这座峰顶，这就是武当山有名的“72峰朝大顶”。

此时的武当山还是一块“处女地”，更是默默无名。尹喜却选择毅然决然地投入这座山的怀抱。

后武当山记载，尹喜就是第一位来此的修道者。

尹喜来到武当山，首先在崖壁下，选择了一处可简住避风雨的地方，后人称为“隐仙岩”。

从做官的锦衣玉食，到修道的清苦。尹喜在陷仙岩，从此以天为被，地为床，青山为友，流水知音，犹如神仙般逍遥自在。

此后，尹喜又超乎常人想象的艰难，穿过逍遥谷，越过展旗峰，途经艰限的梅榔祠，一天门、二天门、三天门等，最终登上了海拔1613高的武当山天柱峰顶。

试想一下，在当时科技不发达的条件下，尹喜又没有人帮助，他一个人是如何做到的，至今难以想象。

尹喜后来又选择了距天柱峰顶最近的地方开始了长久的修道。他的内心认为，与金顶近在咫尺，一个人如果修行到了最高境界时，就可以“羽化而登仙”。

史料记载，尹喜悟道后在武当山青阳桥与老子一同仙去，后不知所踪。

后来，道教将老子尊为道教最高神。而也将与老子有缘的尹喜，尊奉为真人，尊称为道教护法神“玉清上相”。