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第一章节——浅议武当山—中国太极拳发祥地
作者：武当山假日旅行社来源：武当山假日旅行社 日期：2012-06-30 01:09点击：2656 次
900年前，武当山天柱峰西边的大山沟里长满了古杉，无边无岸的大杉树，苍苍茫茫，遮天蔽日，于是，杉沟这个名字就产生了。
　　杉沟，是武当山一块风水宝地，也是武当丹士张三丰修行隐居的地方。宋元时期，张三丰领着他的众多弟子，在这里创作发明了影响我国哲学界与武术界的太极图与太极拳。

　　太极观与太极爷

  　 太极观坐落在杉沟北山的半坡上，距沟口5公里。这是一座阶梯式的三进大院道观，十分宏伟壮观。门外有两棵大银杏树，门额的匾上书有“古太极观”四字。太极观内有祖师殿、太极殿、火星殿、娘娘殿、财神殿、龙虎殿等。

　　祖师殿。属于太极观正殿，殿内供奉真武大帝，真武大帝是武当山的主神，也是太极观内第一主神。真武大帝面前的守护神是周公、桃花。
　　太极殿。殿内供奉太极观主神太极爷。他身穿八卦衣道袍，一手握宝剑，一手托太极图，面部表情十分严肃。面前护卫神是天聋和地哑。地哑手里抱个箱子，天聋手里捧着个“太极八卦盘”。奇怪的是，在其它庙宇，天聋、地哑本是文昌帝君的守护神，在太极观为什么又成了太极爷的守护神呢?这一点，值得探究。

　　火星殿。属偏殿，殿内供奉有两个火星爷。一个是武火星，有6只手;一个是文火星，手里拿着火镰。

　娘娘殿。属偏殿，殿内供奉正宫娘娘、西宫娘娘、东宫娘娘(实为三仙娘娘)。娘娘殿内还有两尊十分奇特的神。一个是管种牛痘的，手拿一个钵子，钵内装着豆子;另一个一手拿弓，一手拿箭，寓意种牛痘百发百中，这反映了当时人们对天花病的恐惧。

　　财神殿。殿内供奉文财神和武财神

　　龙虎殿。是太极观第一层大殿，殿内有龙虎二将，分把大门左右两边，手执武器，十分高大威武，为太极观守护神。
　　清咸丰三年(公元1853年)，杉沟一带遭了水灾，太极观完全被泥石流掩埋。现在，仅剩庙门外一左一右两棵大银杏树，它告诉人们，这里是太极观遗址。

　　清末，人们又修建了太极观三间大殿，土木结构。殿内神像在文革时被毁，此殿现在依然存在。
　　太极观后面，有一石窟，深、高均为1.1米，宽0.93米。洞顶呈弧形，洞内依岩凿有神台，台上有一青年坐像，身背一口宝剑，头顶有髻，显然是个年轻道士。人们说，他是张爷，即张三丰，但最普遍的说法是太极爷。

　　用“太极”命名的道教宫观太极观，在武当山乃至全国，独此一家。而太极爷这位神仙是谁呢?笔者遍查《武当山志》、《武当神仙大观》、《中国民间诸神》、《神仙传》、《中华百神图》等书，皆无记载。据笔者调查，太极观的大名，全官山镇人几乎都知道，但太极爷的知名度范围，只有30平方公里。所以，志书、游记等书籍无一记载。

　 道教是多神系宗教，每位神仙都有十分显赫的来历与出处，并且在神仙系列里有一定的位置与级别，有明确的职责分工，甚至还有多种传说与故事。太极爷作为太极观的主神，在武当山乃至全国其它道教宫观中，皆未出现。这就值得人们思考。

　采访中，有当地人称石窟内神像为“张爷”。张爷，是武当山人对张三丰的尊称，那么，太极观的太极爷是不是张三丰呢?武当山各大宫观内多有张三丰铜像，但人们只称“张爷”，不称“太极爷”。为了揭开这个谜底，笔者搜集了包括武当山在内的全国各处的张三丰画像图片，并请太极观附近的老人们辨认，这些图片中有没有他们熟悉的太极观太极爷。

　　有村民说，《中华百神图》中的张三丰画像，就是他们太极观的太极爷。其特点是：四方脸，手执宝剑，托太极图。不过，这位村民又补充了一句：他们的太极爷表情更为严肃，没有笑意。

　　那么，让我们看一看《中华百神图》中对张三丰的解释：“张三丰是个颇具神秘色彩的道士，传说，张三丰吃了吕洞宾给他的仙枣后，成为得道仙人，遂浪迹江湖行踪不定。后到湖北武当山，入山修炼，结庵于玉虚宫前。张三丰创武当道并创‘内家拳’。武当道士历来均在教内秘密传授内家拳技，至今仍然保持这种传统。”

　　现在有个疑问，古时民间有个不成文的传统，画匠在新塑神像前，心里没“谱”，他不知道自己所塑神像的面容应该是什么样子，于是，他便到人群里暗暗寻找自己所需要的脸庞与表情，牢牢记在心里，这叫“抓像”。一旦“抓像”成功，新神像塑成，被“抓像”的人就会死去。因为“抓像”就等于抓走了他的魂魄。所以，古时候活人是不准将自己塑成神像的。再者，我国有“死后封神”的民俗，如范蠡、关羽等皆属例证。那么，由此推断，张三丰在被人们尊为太极爷时，已仙逝多年了。最起码的常识，在太极观石窟刻字的 “大元至元二十一年岁次甲申正月”之前，也就是公元1284年之前，张三丰早已去世了。那么，明代皇帝要寻找的张三丰，又是谁呢?

      据《武当道教史略》记载：“洪武二十四年，明太祖遗三山高道使于四方，清理道教，因‘闻其名’，故特意叮嘱使者：‘有张玄玄，可请来。’玄玄是张三丰的字，但始终未找到张三丰。”

　　明成祖朱棣，于永乐三年 (公元1405年)遣淮安王宗道遍访张三丰于天下名山，此后又多次派人寻访，于永乐五年(公元1408年)邀请真仙张三丰;次年，再命张宇初寻访;永乐十年，命道录司右正一孙碧云到武当山建遇真宫，並有致张三丰《御制书》云：
　　皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，神妙莫测。朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请，拱俟云车凤驾，惠然降临，以副朕拳拳之怀，敬奉书。永乐十年二月初十日。
　　从以上史料可以看出，武当山应该还有一个张三丰。

　　张三丰与张三峰
　　《辞源》张三丰条目，这样解释：
　　[张三丰]
　　(1)宋代技击家。也作张三峰。本武当丹士，精拳法。其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。明嘉靖时张松溪也传此拳法。
　　(2)明代道士，辽东懿州人。名全一，一名君宝，号三丰。以其不修边幅，又号张邋遢。曾居武当山，行踪飘忽，太祖、成祖使人觅之皆不遇。英宗时赠“通徽显化真人”。明史有传。

　　《中国人名大辞典》张三丰条目全文抄录如下：①宋，武当丹士。亦作张三峰。徽宗召之。道梗不前。夜梦神授拳法。厥明。以单丁杀贼百余。遂以绝技名于世。②明，懿州人。名全。一名君宝。三丰其号。以其不饬边幅，又号张邋遢。一衲一蓑。所啖升斗辄尽。行游四方。不常厥处。太祖、成祖求之。皆不得。英宗时赠“通徽显化真人”。

     
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