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第二章节——武当山—中国太极拳的发祥地
作者：武当山假日旅行社来源：武当山假日旅行社 日期：2012-06-30 01:11点击：2301 次
      接第一章节，这两部权威著作都明确表示：宋代有个张三峰，明代有个张三丰。但其解释都在“张三丰”条目之内。那么，宋代张三峰最早的典故出处在哪里呢?

　　黄宗羲是最早提出张三峰创武当内家拳的历史学家。清代康熙初年，黄宗羲在《王征南墓志铭》中写道：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之;有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家，盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余……”谭大江先生在《武当内家派述秘》一书中，进一步阐述说：“黄宗羲的说法来源于两个方面。一、他在《王征南墓志铭》中记有王征南的一段话，说：‘今人以内家无可炫耀，于是以外家掺入之，此学行当衰矣!’遂 ‘许叙其源流’。”“为了正本清源，拨乱反正，王征南生前曾将该派源流及其内涵详告过黄宗羲，允许他向社会公开;二、黄宗羲作为一个史学家，不会单听他(王征南)口传而不查史料。最有可能是，黄既目睹过王保存的宗谱，又查过宋有关史料，方能为其下结论。”

　　稍后于《王征南墓志铭》的雍正十三年(公元1735年)版《宁波府志》张松溪传中也有张三峰为北宋人的记载。其中云：“松溪，鄞人，善搏，师孙十三老，其法自言起自宋之张三峰。”

　　凌善清《形意五行拳图说》中云：“北宋时有张三丰者，隐武当为黄冠，究心达摩之术者若干年，得其玄奥，乃尽弃少林之成法，而一以练气为主，有从之者，即授以形意拳以为练习之初步……”

　　1933年，华曹元所编《国术》一书“总论”中提到：“……至北宋时，有张三丰其人者，精达摩术……合以阴阳动静之理，而发明为太极拳，授徒于武当山，是为武当派，北人多尚之，谓之内家拳。”

《清史稿》中提到：“内家者，起于宋武当道士张三丰。”

　　我国当代著名道教学者李养正先生在《道教概说》一书中指出：“考武当内家的祖师，乃北宋徽宗时的张三峰(亦称张三丰)，传说他夜梦真武大帝授拳法。明末清初黄宗羲《王征南墓志铭》中说：‘有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于张三丰。’三百多年之后，明初武当山又出了一位著名的道士也叫张三丰。后者是前者内家拳技的继承者和发扬者。武当道士，历来均在教团内秘传内家拳技，至今仍保存这种传统。”

　　现在我们明白了，北宋张三峰，元、明张三丰，均确有其人，都是武当太极拳大师。

　　太极图与太极拳

　　根据文字记载，我们初步认定，北宋徽宗年间的武当丹士张三丰，就是太极爷。那么，为什么要称他为 “太极爷”呢?太极爷为什么要手托太极图呢?

　　(1)太极图

　　张三丰会武术，几乎人人皆知。但许多人并不知道，我们今天所见的阴阳太极图，包括韩国国旗在内，是张三丰根据前辈的创意，重新发明、创作、绘制、定稿的。根据 “新浪微博”、 “腾讯微博”上的资料，我们得知太极图最早的创意者为钟离权，钟离权传给吕洞宾，吕洞宾再传给陈抟，陈抟根据吕洞宾的创意，绘制出了无极图，刻在华山石壁上。
　　陈抟所作无极图是当时图学中最突出、影响也最大的图式。正由于有这个图示，后来才衍出了周敦颐的太极图。周敦颐的《太极图说》首句便是 “无极而太极”或 “自无极而为太极”。由此显见周敦颐太极图源于道教陈抟的无极图。

　张三丰继承陈抟之思想，称 “易道”即 “太极道”，所以，他在完善陈抟的易道思想上，创立太极道体系，把丹道和太极内功紧密联系在一起。应该说，太极图的一个间接来源是道教。张三丰作为武当道人，根据自己对道教理论的研究，在陈抟无极图和周敦颐太极图的基础上，创作出了太极图。

　　张三丰对太极图的解释为： “黑为阳，白为阴，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互相转化。阴为无，阳为有。逆时针转，有生于无，无生于有;有中有无，无中有有。中间的S线为道。万事万物，从无到有，从有到无，经历都是曲折的。”
　　张三丰在修真图中描述了生命的演进过程，即无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演五行，五行演八卦，八卦得演万物昌。这种 “顺则成人”的繁衍进程，与现代医学所认知的人体生命演进进程，是如出一辙的。
　　因为今天的各种太极八卦图都是根据张三丰太极图演化而来，可见张三丰太极图的影响之大。

　
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