| 中国武当网讯(十堰晚报)记者 海月报道：华中师大教授、博导、省道教学术研究会副会长、省非遗保护专家委员会委员刘守华——
一道一僧，张三丰传说应与济公传说“双峰对峙”
刘守华指出，从张三丰的历史记述中，可以看出张三丰既有其人，又在明代崇信道教的社会历史氛围中被神化。他的传说，依附于明代一些重大历史事件和历史人物之上，更富于历史性与传奇性而引人津津乐道。“张三丰的故事，涉及东南、西南多地，主要扎根于湖北武当山。”史料记载，早在四五百年前，以湖北武当山为主要居留地的张三丰的名字就载誉神州，以虚实糅合的手法，构成了一则脍炙人口的仙道人物传奇故事。
“在陕西、四川、湖北、云南、贵州、江苏南京这些地方流传的张三丰故事，可以说是几个小传说圈。它们联合起来，又成为覆盖中国的一个巨大传说圈。”刘守华说，今天看这个传说圈，将其作为一项重要的非物质文化遗产代表作来审视，就更有意义了。
他说，张三丰在武当山居留时间最长，修炼与济世活动最多。特别是这里还铸造了张三丰铜像，修建了遇真宫等宏大宫观使其形象长留世间，由此构造与传承的有关张三丰的口头文学，格外鲜活生动。
近年来，实施的非物质文化遗产保护工程，将我国民间文学的采录研究和保护传承工作推进到又一个新阶段。“如今已被列入湖北省非遗名录的张三丰传说，完全可以与国家级非遗‘济公传说’相媲美。这一道一僧，既各具异采，又相互映衬，可以说达到了‘双峰对峙’的境地。”刘守华期待张三丰传说也能列入国家级非遗名录，从而得到更好的保护传承。“在探寻浙江济公与湖北张三丰特色和价值时，将其作为中国非遗代表作的‘双峰对峙’似乎更为合理，更为有益。”
台北大学中文系教授赖贤宗——
明代朝廷贡茶“骞林茶”仍然存活在武当深山
骞林茶采自骞林树，骞林树又名芳骞树。史料上明确记载，武当山出骞林茶，并作为明代的朝廷贡茶。
赖贤宗指出，骞林茶的味道是先苦后清香。原生茶叶大都初泡极苦涩，可以入心，治疗各种疾病，几泡后便清香特异，回甘天真。
骞林茶的最早文史记录是元成宗大德十一年(公元1307年)。如今，706年过去了，现在还有没有骞林树的真实存在呢?
“事实上，骞林茶是现有的中国道茶最古老的品种，确实存在于宋代与明代。”赖贤宗说，根据近年来他与湖北工业职业技术学院副教授李晓梅的调查研究，骞林树的古茶树仍然存活在武当山的深山中。
他建议，武当山特区可以参考杭州西湖龙门坎村的龙井茶种原保护区，设立武当山的古茶树骞林树的种原保护特区，对于濒临绝种的骞林树国宝古木加以紧急保护。赖贤宗认为，除了保护种原，也应当积极培育新种，开辟武当山骞林树的新兴茶区，并研发相关的道茶“骞林茶”制茶技术。
武当山道教学院副院长周作奎——
武当山道教建筑以数字组合体现皇权
周作奎说，武当山道教建筑的审美意义，表现在5个方面的道教建筑文化内涵，即皇家建筑的尊贵性、神仙之都的威严性、真武道场的完整性、建筑环保的和谐性、风水堪舆的完美性。
周作奎认为，纵观武当山道教建筑作为皇家建筑，主要有三个特征：武当山道教建筑从动议兴建、施工组织、带队官员的安排、地势勘察设计、图纸审查、质量要求、工程验收、后期维护保养等所有环节，都由皇帝朱棣钦定;无论是建筑色彩的运用、还是中轴线两边对称的建筑格局，武当山主要宫观建筑采用的都是皇家建筑制式;对数字的巧妙运用，也是这座皇家建筑的一个主要特征。
“中国古代社会世俗的等级观念同自然数字结合起来，以数字的组合体现皇权的至高无上。”周作奎在发言中讲到，“在古代，1、3、5、7、9奇数被称为阳数，也被叫作天数;2、4、6、8被称为阴数，也被叫作地数。古人认为阳数的正确运用，能够趋邪扶正，吉祥顺意，让人们鸿运长久，国家国祚绵长。”
他表示，武当山的道教建筑无论在宏观的整体设计上，还是在每个单元的精巧布局上，都达到了中国古代建筑的风水学说应用的高峰。“正如联合国专家组所评论的，武当山道教建筑‘代表了近千年中国建筑艺术的最高水平’。”
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