仙侣岩的殿宇布局符合唐朝规则
仙侣岩的石雕螭首造型生动传神。
坐东朝西的武当山仙侣岩，从外到内是宽敞的四层方整石崇台，其殿宇布局的排列符合唐朝规则，在武当山仅此一处。在崇台两端有螭首泉池，史称“百花泉”。奇妙的是，生动传神的石雕螭首，源源不断地冒出涓涓细流，注入泉池。池内常年水满，清澈见底，水质甘冽……
■文、图/记者 朱江
与道家有关的下元
仙侣岩，在武当山五龙宫一带，村民们俗称这个岩洞为下元。
下元有何来历？这与道教有关。农历十月十五，是古老的下元节，亦称下元日、下元。
下元节，乃食寒食，纪念贤人。这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。在古代，又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。此外，在民间下元节这一天，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
有关仙侣岩的史料，早在700多年前的元朝就有记载。“仙侣岩在大顶之北，面朝天门，山畲平坦。一泉自岩而出，有鸣金漱玉之声，神仙多栖之。游人至此，无一点尘坌气。其泉名百花。昔陶幼安得道于此。”元朝武当山高道刘道明编撰的《武当福地总真集》是关于仙侣岩最早的记载。
明朝武当山高道任自垣编撰的《敕建大岳太和山志》，成书于明朝宣德六年（公元1431年）。书中记载：“仙侣岩在青羊涧之上，白云岩之左。其岩爽朗虚明。记云：玄帝道成，有蓬莱仙侣来贺，因名仙侣。旧有像设，香火俱废。永乐十年（公元1412年），敕建殿宇，以奉高真香火。复置道房，以道士焚修。”
“仙侣岩去南岩宫西北六里。玄帝道成，蓬莱仙来贺，因名。”“百花泉在仙侣岩。神仙陶幼安得道于此。”明朝嘉靖十五年 （公元1536年），时任武当山提调官的方升编纂《大岳志略》上有此记载。
作为武当山三十六岩之一的仙侣岩，镶嵌在南岩到五龙宫长约30里的古神道上。道人心中的仙侣岩，是何种神韵？元朝中叶的武当道士罗霆震在诗歌《仙侣岩》中生动地写道：“烟霞老友友烟霞，弄月吟风共一家。大顶顶头天路近，往来同驾五云车。”
明朝著名官吏方豪，历任昆山知县、沙河知县、刑部主事、湖广等处提刑按察司佥事、福建得刑按察司副史等职。方豪四岁即能联句，有神童之称。他在其诗作《仙侣岩》中形象地说：“仙侣岩前访列仙，仙人不见见流泉。就中或有胡麻屑，分付先驱少伫延。”
文人关注热情不减
相对于仙侣岩存世的寥寥两首诗歌，散文游记的记载则更多。
徐学谟是上海嘉定人，与湖北有着深深的情缘。他曾先后任荆州府知府、湖广按察司副使分巡襄阳、湖广副使、湖广按察使、湖广右布政使、湖广左布政使、右副都御史抚治郧阳，历任七职，时间长达20多年。在湖北任职期间，徐学谟曾经三次游览武当山，赋诗作记。
明朝隆庆三年四月(公元1569年4月)，48岁的徐学谟第三次游览武当。这一年的4月23日，他与好友王应显从玉虚宫坐轿子来到五龙宫，当晚住在宫中。次日，二人在道士的陪同下观览了天地、日月四池以及五龙峰景色。徐学谟多年一游五龙宫的愿望终于实现。辞别五龙宫，他们又跨过青羊涧，经仙龟岩、仙侣岩、滴水岩……直奔太和宫。徐学谟在《游太岳记》中记载：“出仙侣岩，观百花泉，为陶幼安得道处。又东行一里为滴水岩。”
明朝隆庆四年二月（公元1570年2月），45岁的汪道昆抚治郧阳。他在任职期间，多次游历武当山，创作了大量诗歌、散文，同时也记载了仙侣岩。他在《太和山记》中写道：“由南岩宫下为滴水岩、仙侣岩，度竹笆桥，入青羊涧。”
“舆者谓迂曲不便，不若由南岩下竹笆桥，可览滴水岩、仙侣岩诸胜。乃从北天门下，一径阴森，滴水、仙侣二岩，俱在路左，飞崖上突，泉滴沥于中，中可容室，皆祠真武。”明朝天启三年（公元1623年），37岁的著名地理学家、旅行家徐霞客游历了武当山。他在《游太和山日记》中称仙侣岩为胜景。
湖南常德人杨鹤，是总督陕西三边军务。明朝天启三年（公元1623年），杨鹤在武当山游览了约5天时间。武当主峰有“一柱擎天”之称，海拔1612米。游客只要留心，总会找到一些仰望天柱峰金顶的最佳观景点。杨鹤是一个有心人，观察细致入微，可谓慧眼独具。他在游记《嵾话》中描述:“自仙侣岩至滴水岩，步步可望天柱，松杉茂密，石路阴森，可谓到来生隐心也。”
明朝文学家谭元春在《游玄岳记》中提到仙侣岩的百花泉时指出：“自仙龟岩过百花泉，东至滴水岩，观其水所滴如刻漏。”
与滴水岩一样，历代达官贵人、文人墨客接踵而来，或写游记，或写诗歌，对仙侣岩的描述和记载，热情不减。
石柱础与大雁塔相同
沿着草木葱茏的古神道，2014年3月15日中午，记者与网友“游尘”从五龙宫出发前往南岩。穿行在荆棘密布的山脊，脚下是青石板铺就的古神道，蜿蜒起伏。大汗淋漓地走到幽径的尽头，又是新的通途。连绵的山峰高耸云天，浓密的灌木，重叠的山岭，飞鸟白云，寂静一片。
古道中，丛林遮天蔽日，使得午后阳光只能沿着枝叶的缝隙，勉强在林间小路上斑斑点点地洒下一些光斑。
山林中，只有脚踩枯叶的声响。穿越古人踏访的古道丛林，有一种如入仙境的感觉。3个半小时后，不知不觉地来到了滴水岩。
仙侣岩与滴水岩不远。二岩相辅相成，遥相呼应。参观了滴水岩，再折回步行5分钟，就是现存唐、宋、明各个时期遗址的仙侣岩。
坐东朝西的仙侣岩，洞口高5.7米、面阔17.8米、深21米。从外到内是宽敞的四层方整石崇台，外三层崇台是石栏望柱；最里面是第四层崇台，并列三座殿宇，中间是大殿，两侧是配殿。著名古建筑学家、华中科技大学教授张良皋在其主编的《武当山古建筑》中指出：“如此排列殿宇的布局，武当山仅此一处，符合唐朝初年两室制石窟规则。”
在仙侣岩第四层崇台两端，崇台上有螭首泉池，史称“百花泉”。石雕螭首，造型生动传神。螭首是排水龙头，涓涓细流从龙口中冒出，源源不断地注入泉池。长方形的泉池，由方整石砌筑，长1.6米、宽1.3米、深1.1米，常年水满，清澈见底，水质甘冽。巧的是，仙侣岩螭首与滴水岩内的螭首相同。
正殿遗址崇台高1.5米，没有磴道，崇台按最高规格——干摆制作安装。也就是表面呈灰色，平整无花饰的水磨砖墙制作安装的，是一种最讲究的墙体。铺筑的是青石海墁地坪。仔细端详，崇台比两侧配殿台凸出尺余，显示正殿与配殿的区别。现存的8个覆盆式石柱础显示，正殿面阔三间11.3米，进深一间3.1米。据专家考证，覆盆式石柱础与西安大雁塔的唐朝柱础相同。
仙侣岩的岩外是明朝敕建道房的遗址，现存三间城砖红墙墙体。据《武当山古建筑》记载，仙侣岩的岩洞左上有摩崖，刻记明朝管三省八郡武当提督韦贵到此朝谒事迹。
难解的仙侣之谜
在武当山深山密林之中，自然形成的岩洞之多，难以计数。自春秋战国以来，有很多高人羽士到武当山“依岩为屋”，进行修炼。古代在岩洞中建庙宇祀神，称为岩庙。
利用岩洞修炼，很可能是中国最原始的宗教活动形式。武当山岩洞不属石灰岩所形成巨大洞穴，规模适合道者清修，遍山岩洞，几乎无一不曾被利用。道教主张“道法自然”，不对山体滥施斧凿，与“风水”学说互为表里，也符合现代环境保护原则。
那么，为什么深山密林的仙侣岩有唐朝石雕螭首呢？已故的武当山古建筑专家张华鹏曾经指出，仙侣岩是唐太宗时武当节度使姚简挈家隐居的地方，因此至今仍保存着唐朝建筑遗址。他认为，神仙的伴侣才能叫仙侣，故仙侣指的是姚简夫妇，山志上记载“有蓬莱仙侣来贺，因名仙侣”，此为神话，应当甄别。
在仙侣岩得道的陶幼安究竟又是谁呢？翻阅史书，记者没有发现任何详细记载。2009年版《武当道教暨神仙人物》记载：“陶幼安，居天柱峰北的仙侣岩修行，不知其始终。”
其实，人生就是一场修行。人生修行不仅在于舍得和承受，也在于坚持与包容，还在于超脱和感恩。
得道多助，失道寡助。修行人都在修道。道是无数修行人，生生世世都要找到的那个本我。
