名山大川、寺庙道观历来都是文人墨客歌咏的对象。武当山地处华夏腹地的汉江上游南岸，属大巴山脉的北部余脉，山势纵横，地域广阔，森林茂密，气候温和，物产丰富，交通便利，特别是其山势形成了 “七十二峰朝大顶”的自然景观，主峰天柱峰与其它山峰更呈现出神龟形状，这与道教的 “真武崇拜”不谋而合，有 “非玄武不足以当之”之说，因此，它理所当然地成为历代修道者的首选之地。明代永乐年间，明成祖朱棣大修武当，建成9宫、8观、36庵堂、72岩庙，并加封武当山为 “大岳武当山”，使武当山高于五岳之上，成为全国规模最大的道教圣地和明朝皇帝的家庙。武当山这种独特的景观和特殊的地位自然受到文人墨客的特别关注，唐代以来，历朝历代的文学家都与武当山结下了不解之缘，明代文学家王世贞就是其中之一。他创作了大量的武当文学作品，为武当文化的发展和传播作出了卓越贡献。
王世贞 (1526-1590)，字元美，号凤洲，自称弇州山人，江苏太仓人，明代著名文学家和史学家。万历二年（1574年）九月，王世贞以右副都御史的官衔，抚治郧阳提督军务。万历四年（1576年）六月任南京大理寺卿，因遭弹劾回籍听用，实际在郧阳任职只有一年零九个月。
王世贞在郧阳任巡抚，天下第一山武当山在他的管辖之下，武当山又是明朝皇帝的家庙，朝觐参拜自然是做臣子的职责所在。同时作为郧阳的最高长官，迎送皇帝钦差、过往官员、亲朋好友也免不了陪同登临武当，观光游览。他到郧阳任职后一直郁郁寡欢，移情山水、吟诗作赋对于缓解郁闷的心情也是一剂良药。因此，于公于私他都与武当山有不解之缘。他在郧阳任职的一年多时间里数次上武当，足迹踏遍了武当的山山水水。
第一次游武当——
尽职责 赏名山
万历三年 （1575）三月十五日至十八日，王世贞第一次登临武当山。这次登临武当主要是参拜朝觐，尽一份新任官员的职责。
纵观王世贞这次的武当之行，有几个特点：
一是游的时间较长。行程安排为四天，这对一个管辖三省六府九州六十多个县的巡抚来说，应该是不算短的时间。
二是游兴很高。尽管四天时间几乎全在下雨，甚至使王世贞衣衫尽湿，但这并没有影响他的兴致，所到之处或流连于山水，或徜徉于道观，或醉心于谈禅，乐此不疲。
三是访问了两位富有传奇色彩的人物——道士范丫髻和武当高僧不二和尚。
三月十六日，王世贞由湖广布政司分守下荆南道参议李日强陪同登天柱峰，在参拜真武、一览七十二峰朝大顶的奇异景观之后返回太和宫。李日强在太和宫神库后院安排了午饭，王世贞推辞不就。听说道士范丫髻居石窦中二十余年，无论冬夏，只穿一件衲衣，一天吃一顿饭，不食油盐，而身强体健，精神矍铄，王世贞很感兴趣，请人招至，与之交谈，令人为其做白汤饭，和他共饮两大杯酒而别。王世贞还写了一首《赠范丫髻》诗，生动地描绘了范丫髻身无长物却逍遥自在的道士生活。
三月十七日下午，王世贞从南岩到北岩访不二和尚。北岩又称隐仙岩、尹岩，在今武当山特区鲁家寨村，因春秋尹喜、晋尹轨隐居此地修炼之传说而得名。不二和尚是明代武当山一位极富传奇色彩的高僧，他本名孙国信，北京房山人，法名圆信，又号信翁。他早年到白云山出家，后云游天下二十多年。明嘉靖三十九年入武当山展旗峰西坡虎耳岩弘扬佛法，明万历三十年 （1602）圆寂，葬在虎耳岩对面的一条山脊上。不二和尚在武当山时间长达42年之久，明代著名文学家汪道昆、王世贞、袁宏道都与他有交往，并为其赋诗作文，袁宏道还为其撰有 《虎耳岩不二和尚碑记》。
当日，听说王世贞要来访，不二和尚早早伫立于岩洞口等候。王世贞身着一身便装，不二和尚见后问： “公贵人，乃羸服耶？”他请王世贞坐在自己的床上，拿出自己采摘的武当山珍沙果请王世贞品尝，然后屏退闲杂人员，一边打着手势，一边小声对王世贞说：“公自此中来，将毋从此中去乎！奈何自失之？”大意是说王世贞是从红尘宦海走过来的人，以后可不要沿着这条路走完自己的一生，现在有断绝红尘、修行成佛的机会，千万不要错过。王世贞听了大吃一惊，他没想到自己与这位不二和尚素昧平生，初次见面他会劝自己皈依佛门。接着，不二和尚又教王世贞握拳、闭齿、吞咽津液入丹田的修身练功方法。他们边吃沙果边交谈，谈得很是投机。此后不二和尚又陪同王世贞游览北岩周边景色，并设宴招待王世贞及其随行数十人。王世贞感觉 “蔬豉皆香美”。临别之际，两人双手紧握，依依难舍。这次与不二和尚会面，给王世贞留下了十分深刻的印象，他先后在 《自太和下宿南岩记》和 《由南岩寻北岩谒不二和尚》诗作了详细的记述，并作诗《赠不二和尚》： “苦无道民好，披缁礼远公。劳师破吾执，所破随亦空。饭罢了无语，趺坐苍山中。”
从这首诗中我们可以体会到王世贞参禅问道的心境，对身不由己的仕途生涯的慨叹，对佛道生活的向往之情。
四是游览了武当山主要的景点宫观，如净乐宫、迎恩宫、玄岳门、修真观、元和观、遇真宫、玉虚宫、龙泉观、紫霄宫、南岩、榔梅祠、太和宫、天柱峰、五龙宫等等，这使王世贞能够全面领略武当山水之奇特、宫观之宏伟、道教文化之源远流长，为他创作诗词歌赋奠定了坚实基础。
五是这次游览之后他创作了《太和山赋并序》、《自均州游玉虚宿紫霄宫记》等4篇游记，《净乐宫》、《武当歌》、《太和即事四首》等120多首诗歌，把明代武当文学的发展推向高峰。
第二次游武当——
会朋友 叙友情
王世贞第二次游武当应是在万历三年（1575）三月底，是陪同他的好友张助甫、张见甫兄弟两人游览。
张助甫、张见甫何许人也？张助甫名张九一（1533－1598），字助甫，号周田，河南新蔡人，嘉靖三十二年（1553）进士，官至右佥都御史，巡抚宁夏。在京城，张九一经人介绍与王世贞相识。两人志同道合，常在一起切磋诗艺，相处甚欢，成为莫逆之交。嘉靖三十八年（1559），王世贞父亲因得罪权相严嵩，被关入死牢，王世贞赴京营救，许多门徒旧友不敢再同他接近，独张九一依然如故。张见甫是张助甫的弟弟，名张九二，字见甫，曾任长垣县丞，也擅长诗文。
张助甫兄弟在三月十六日前后已到郧阳，王世贞邀请兄弟两人游览迎恩宫。迎恩宫位于武当山北麓石板滩大石桥南。明代永乐年间始建石板滩大石桥，成化二年(1466)均州发洪水，当地许多桥梁被水冲垮，而此桥完好无损，民间传说是真武大帝显灵保佑的结果，时提督太监韦贵奏请宪宗皇帝于桥南建元帝殿、真宫殿、关帝庙及道舍等建筑，成化十七年(1481)建成，赐额“迎恩宫”，后此宫日渐衰败，现仅留遗址。游览后王世贞作了一首《邀助甫迎恩宫作》诗：“三月花飞懒下堂，出游端自为薇郎。尊前小语青山近，城里玄宫白日长。欲折松枝充尘尾，可辞华土拭干将。人间对有狂名在，不信相逢老不狂。”
第三次游武当——
晤兄弟 了心愿
万历四年（1576）农历六月初一，王世贞第三次游武当。
是年农历六月，王世贞的弟弟王世懋除江西布政使司左参议，取道郧阳，与兄王世贞相会。王世懋 （1536－1588），字敬美，别号麟州，时称少美，嘉靖三十八年 （1559）进士，累官至太常少卿，好学善诗文，也是明代 “后七子”文学阵营的重要成员之一，著述颇丰，而才气名声亚于其兄。
王世贞见到久别的弟弟自然是兴奋不已，兄弟俩促膝相谈，饮酒赋诗，相互倾诉离别之情和别后见闻。王世贞又抽出时间陪同弟弟登武当山，饱览了武当风光。他诗兴大发，先后创作了《太和绝顶赠敬美少参，弟时游自太华，新领部南康，为匡庐主人》、 《与敬美少参登太和绝顶二首》等6首诗记载这次难忘的登游。
这次兄弟两人登临武当山，还做了一件对于他们家族来说非常重要的事情，就是为其父王忬立诗碑。王世贞的父亲王忬，是嘉靖二十年（1541）进士，官至兵部右侍郎、蓟辽总督。王忬是一位正直能干的官吏，曾弹劾罢免东厂太监宋兴，在全国影响很大，在北部边境抗击鞑靼、浙江抵御倭寇战役中立有战功。但因王世贞拒绝奸相严嵩的拉拢，特别是在营救杨继盛、处理其丧事问题上，更是触怒了严嵩父子。严嵩父子于嘉靖三十九年（1560）年十月将王忬冤杀。王世贞、王世懋兄弟二人相对而泣，扶丧而归。穆宗即位，隆庆元年（1567），王世贞兄弟为父申冤，得到徐阶等人的帮助，王忬的冤案得以昭雪。王忬在嘉靖二十八年（1549）以御史巡按湖广任上曾到武当山朝觐游览，并赋七律4首。
这次兄弟两人登临武当山，事先将他们父亲当年写下的这四首诗镌刻在一块石碑上，将这块石碑镶嵌于南岩宫两仪殿前的石壁上。目前，这块石碑完好地镶嵌于南岩著名的“福寿康宁”右侧几米远的石壁上。
为什么王世贞兄弟要将父亲的诗碑于此时立于南岩宫两仪殿前呢？我个人理解这其中有这样几重寓意：
一是表达兄弟俩对父亲深深的怀念之情。王世贞兄弟饱读经书，受儒家传统道德的影响很深，皆是至孝子弟，对父亲王忬怀有极其深刻的感情，即便父亲离开他们已有多年，这感情也没有因时间的推移而减退。立此碑是他们怀念父亲的最好方式。
二是立此碑再次向世人表明父亲已平反昭雪。父亲被严嵩父子逮捕下狱，以致最后被冤杀，一直是王世贞兄弟两人的一块心病，悲愤、屈辱的心情久久挥之不去，尽管隆庆元年（1567）父亲得到平反昭雪，但由此带来的负面影响并没有完全消除。立诗碑于此，再次向世人昭示父亲已。
|
