在武当道教宫观里，人们常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的法事。
　　“斋”，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道教吸收此礼，祈禳之初，素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”。其目的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“修道”，为修斋的最高境界。因此道教十分重视修斋，并制定了一整套斋法，是以持斋奉道。
　　“醮”的原意是祭，为古代礼仪。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。
　　醮有“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。
　　醮的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祀雨九龙醮，罗天大醮等。斋法与醮法本不一样，后来相互融合，至隋唐以后，“斋醮”合称，流传至今，成为道教科仪的代名词。
　　“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的法规。宫观道众每逢朔月、望日，重要节日，祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统属斋醮科仪。
　　道教常用斋醮科仪有：
　　一、早晚坛功课
　　道教住观道士每日早晚例行的科仪。一是修真养性，二是祈祷吉祥，三是坚定道心，四是超度亡灵，五是体现宫观道风管理。

二、祝将科仪
　　祝将科仪是恭迎神真登临坛场，显示祖师赫赫威灵，降临坛场，以护经护道护坛庭，达到道门常清静。
　　三、祭孤科仪
　　常用于道教晚坛功课出坛中的一种科仪。即祭祀孤魂，为亡灵超度。
　　四、祝寿科仪
　　道教用于祖师圣诞之时的科仪。
　　五、庆贺科仪
　　亦为道教用于祖师圣诞之日的科仪，一般在祖师圣诞日白天举行。
　　六、接驾科仪
　　道教专用于玉皇巡天之晨的科仪，宫观于农历腊月二十五日子时（即零点）举行迎接玉帝圣驾大典。通过此仪延请玉帝降临人间，赐福禳灾，延龄益寿。
　　七、大回向科仪
　　常用于道场圆满时的一种科仪，通过此仪，仗道威力，愿罪消除，常转法轮，普度群品。
　　八、进表科仪
　　进表亦称“化表”、“焚疏”，是道教斋醮中一种非常重要的科仪，广泛应用于各种大型的斋醮活动中。通过此仪，道士将书写信众祈愿的表文呈达天庭，祭告上苍；众圣降临坛场，赐福延龄，先灵受度。
　　九、水火炼度仪
　　道教斋醮中常用的一种科仪，用真水真火，交炼亡灵，拔度幽魂。
　　十、灯仪
　　道教斋醮中常用的一种科仪。指以灯为主要法器的一种仪式，多在日落后举行。通过此仪，照耀诸天，续明破暗，下通九幽地狱，上映无极福堂。