人本心理学的几点启示：
第一，对于道家哲学，我们除了从哲学史、思想史、伦理学、政治学等角度对其进行理论探讨之外，还应从生活的层面阐发其顺应自然、和谐有度、抱朴守真、少私寡欲等思想在心理保健、人格发展、精神超越等方面的功能和价值。人本心理学家在理论和实践方面的成功尝试向人们昭示，中国哲学具有融通东西文化并进行现代转换的可能性和现实性，这对于人类的安身立命和文化发展具有重要的普适价值。
第二，在深入了解自身文化的基础上吸收异质文化之长。人本心理学家超越了自身文化传统的限制，抛弃了西方文化中心论和文化霸权主义，以一种平等谦逊的态度和兼收并蓄的开放胸襟来理解和吸收非西方文化资源，这是十分难得的。而他们对道家的服膺和吸纳，又是以深切地了解自身文化和心理学发展的历史和现状，扬弃存在主义、现象学和斯金纳、弗洛伊德等人的思想为前提。他们的经验启示我们，能否有效地吸取异质文化的精华，取决于对自身文化传统和现状的认识和把握，深刻地“知己”方能更清醍地“知彼”、“学彼”，有针对性地取长补短。
第三，超越二歧式思维，整合多种学振和方法，特别是整合东西方文化，不仅是可能的而且是必要的。科学研究的途径、方法是多样的，科学真理是整合的。东西方文化虽然存在着不同的价值理念和话语系统，各有其优长和缺陷，但仍然具有相互融会补充的潜质和可能；只有相互理解、沟通、互动，才能创造出更完美的新文化。而能否将这种可能化为现实，让潜质发展成显态，关键还在于作为文化创造主体的人自身能否采取兼收博采的明智态度和正确合理的方法。人本主义心理学家正是这样做了：他们从西方机械主义心理学盲目照搬自然科学的还原论方法、导致以“人”为研究对象的心理学偏离健康轨道的失误中认识到，必须超越非此即彼或排斥异己的二歧式思维，转而接受“整合一统的、协同一致的思维”。他们坦言，“学院派的心理学过度限于西方文化，实在需要汲取东方的资源”，道教、佛教“对今日西方具有如此的重要性”。
第四，不断改进和发展已有的理论，有选择地吸收前人思想精华并加以现代诠释。人本心理学家不仅超越了西方流行的“各种关于原罪、人类堕落和本性邪恶的说法”，也突破了本学派原先只注重从生物学基础来静态地认识人性的偏颇立场，认识到人性善恶与社会环境和文化因素的密切联系，强调人性的动态发展。同时，鉴于60年代美国社会自恋型文化现状以及人本思潮过度强调自我个体性而导致自恋症、自我中心等弊端，马斯洛、罗杰斯等人及时认识到人本理论的缺陷并吸收道家等东方智慧予以修正，从而由人本心理学进而开启了超个人心理学这一新的发展方向。
人本心理学家对道家思想的吸收又是经过改造或有选择的。马斯洛就强调应该“以一种‘美国式的道家’为指导”。他在《谈谈高峰体验》中指出，一个人要想创造，要想进行深邃的思索和理论研究，要想保持良好的人际关系，就必须将道家顺应自然、不加控制、谦恭、信赖、松弛与坚定、顽强、固执、戒备、警惕、气盛、好胜这“两个不同方面的特点和能力恰当地结合在一起”。(马斯洛、罗杰斯等)他对于自然无为等思想也并非盲目崇拜或照搬，而是结合实践中出现的放任自流等弊病，指出其可能产生的问题。这种对外来文化所持的清醒审慎态度无疑是明智的。
第五，注重理论与实践的互动。人本心理学家一方面充分认识到哲学理论对具体科学的指导和推动作用，强调哲学理论对心理学的指导，吸收东西方哲学智慧并将其运用于心理咨询和心理治疗实践；另一方面，他们的实证研究和应用研究又验证和推动了理论的完善和发展。这在当今重实用、轻理论，哲学无用论充斥于世的现实社会中，也是富有深刻启示作用的。
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