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武当道家内丹三调
日期:2012-09-05 02:28点击:3043 次

道家内丹功的三调
 

内丹功的修炼法,在道门中历来是口传心授,秘不外传,世人对内丹功产生的是一种神秘感,对修炼方法更是无从了解,有的修炼者,因为不知道正确的练功方法,而使身心俱受伤害。其实,练习内丹功只要做好“三调”,对身心是百益而无一害的。何为三调?即调理饮食,调理呼吸,调理身心。
一调理饮食
要想练好内丹功,首先要知道吃什么好,丹家认为是吃素戒荤。因为荤腥之物(指肉食和葱、蒜、芸、韭、苔等五荤),腥臭散气,在人体內产生阴浊之气,使人精神亢奋,物欲重生,这样不利于丹功修炼.丹功修炼,需要清心寡欲,炼的是体内的清阳之气,排除的是体内的阴浊之气.吃了荤腥之物后,必使先天之气粗而难伏,散而不聚,练功时就会出现放屁,唾液粘稠,心浮气燥等(以上我已在《武当道人的斋戒与修炼》中谈过)一日三餐以清淡食物好,多食稀、少食稠,少吃和不吃生阴气之物,如水里生长的大米、莲藕、鱼类等,多吃生阳气之物,如旱地生长的物种玉米、大麦、小麦、小米等。早晨尽量吃好,中午不可过饱,晚上少吃和不吃最好。切忌暴饮暴食,“食饱者而伤于精血也,故止饮食而神身自轻”,饮食过饱,不仅伤胃而且阻塞气窍,不利于气血畅通,饭后最好在半个时辰后,感觉到腹内没有饱食现象再练功。
所以饮食调理的好,能使体内阴气下降,阳气上升,身心处于平淡之中,少生和不生各种妄念,能使练功者迅速进入练功壮态。(以上所讲只适合丹功专修者,如不是专修者,可根据生活与工作条件作为参考。)
­二、调理呼吸
何谓呼吸?入者为吸,为阴,为水,出者为呼,为阳,为火。平常人呼吸是肺部呼吸,也就是自然呼吸,丹家认为,人初生在母体内,体中原有一管上接于肺,下通于丹田,心肾相连,以脐带随母呼吸受气,这时并无口鼻呼吸,谓之“胎息”,到了十月形全,胎儿裂胞出体,剪断脐带,其窍始闭,即变成口鼻呼吸,从鼻吸气至肺部,再从肺部至口鼻呼出,其气粗而浮,短而促,吸短而呼长,从此先天呼吸变为后天呼吸。内丹修练,就是要把后天呼吸变为先天呼吸,由自然呼吸转变为腹式呼吸,最终转变成胎息。腹式呼吸又分为顺腹式呼吸和逆腹式呼吸。吸气由鼻入,用意念送至下丹田,同时小腹鼓起,呼气收腹,气由下丹田,用意念上行由鼻出。《阴符经三黄玉诀》里讲到:“黄帝曰,人发杀机,天地返复何也,广成子曰,人发杀机者,去六欲七情......返复乃阴阳升降,人之返复,呼吸彻于蒂中耳,一吸天气下降,一呼地气上升,(注:丹家以心肾比天地,以气液比阴阳,以子午比冬夏,心为离卦,为阳、为天、为火、为午,肾为坎卦,为阴、为地、为水、为子,一吸天地下降,是心液随吸气下降至下丹田——肾。实为离中阴火下降,一呼地气上升,是肾气随呼气上升至中丹田——心,实为阳气上升。)吸者天气,呼者地气,我之真气相接也”,张三丰《玄机直讲》曰:呼之至上,上不冲心,吸之至下,下不冲肾。一合一辟,一来一往,行之一七二七,自然两肾火蒸,丹田气暖,吸不用调而自调,气不用练而自练。这是顺腹式呼吸。逆腹式呼吸是:吸气小腹内收,丹田之气随意念上升至中丹田,鼻吸之气下行至中丹田,呼气时小腹鼓起,吸入之气随意念,由中丹田下降至下丹田,同时,胸之浊气由鼻呼出。《阴符经三皇玉诀》中讲到:“黄帝曰,人身中如何也,天真皇人曰,脐下一寸三分者,气海也,中有真精,一合接于地,土中有二经通于脑,脑中俯名灵阴之俯,俯中二穴左曰太极,右曰冲灵,上通天气,下至海源,故曰呼則天气下降,吸则地气上腾。(注:呼则天气下降是心液离中之阴火随呼气下降至坎中以成真阴,吸则地气上腾,是肾气坎中之真阳,随吸气上升至离中以成纯阳)二气相接,则养真精。”呼吸时,务必使气细、匀、缓、深,要吸长呼短,初时要用意念调引,做到意随气走,气依意行,心息相依,“不要着意于口鼻,以心寄于息,以耳听其声,”行气日久,慢慢不用意念调引,气息自然直达丹田,由有意识的调引到无意识的呼吸,最终达到“心肾相交”、“坎离相合”、“水火既济”,也就是丹家说的“胎息”。
三、调理身心
练内丹功,最好找一静室,如果条件不许可,在卧室中也可以,关闭好房门,防止有人突然闯入,室内空气要好,练功时可以采取站式,坐式,卧式等,练功之前应宽松衣带,使筋肉放松,气血畅通,站桩有无极桩、太极桩,形意桩,八卦桩等。坐式分正坐和盘坐,正坐就是我们平时坐在凳子,但腿不要高过凳子,比如象武当山张三丰祖师和真武祖师的坐像,盘坐就是自然盘坐、单盘坐、双盘坐等,睡姿可仰卧、侧卧均可,如武当山南岩宫太子睡龙床的太子睡姿,不论采取什么样的身姿和什么样的手式,都要保持上身中正,不能昂首挺胸塌腰,也不能低头弯腰,一切要自然放松,头颈正直,下巴微内收,不能故意挺直,两眼微闭,也就是丹家所说的“垂帘”,垂帘是为了防止练功时,出现昏沉和心魔的干扰,口微张,舌自然放松,盘坐时臀部要垫高一二寸,以减轻对腿部的压力,保持上身的安稳端正,身姿调好了,才能有利于气血流通,放松入静。此为调身。
调心,就是在练功中排出杂念,也就是道家所说的除心魔,使凡心清静,真意出现。张三丰曰:“学道之士须要清心清意,方得清心之药物也。”只有去凡求真,丹药才能产生。丹家云:“未练还丹先练性,未修大药且修心,”张三丰《道言浅近》说:“大道以修心练性为首。......”。然而人心散乱,妄念起伏,一日有几万息(呼吸),就有几万妄念,如何才能做到清心寡欲?吕祖曰:“欲修仙道,先尽人道,人道不修,仙道远也。”张三丰曰:“修道以修身为大,然修身必先正心,诚意,意诚心正,则物欲皆除,然后讲立基之本。”修道者,修德也。修道之人平日要多行善事,素行阴德,苦己利人,不追逐名利,为人仁慈,悲悯,心胸宽广,忠孝信诚。张三丰曰:“容人之所不能容,忍人之所不能忍,则心修愈静,性天愈纯,”《悟真》云:“若非修行积阴德,动有群魔作障缘。”只有心性纯净,才可论修丹之事。这是外修。内修要做到心静无妄念,首先要垂帘塞兑,目不动则心不移,耳不听则神不移。《吕祖师先天虚无太一金华宗旨》回光调息章中讲到:“凡坐须静心纯气,心何以静?用在息上。息之出入,唯心自知,不可使耳闻,不闻则细,细则清,闻则粗,粗则浊,浊则昏沉而欲睡。”此为心息相依。张三丰《玄机直讲》曰:“每日先静一时,待身心都安定了,气息都平和了,始将双目微闭,垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不既不离,勿忘勿助,万念俱泯,一灵独存,谓之正念。”此为意守丹田。丹家把静坐时之妄念称之为“心猿意马”,打坐时要“时时锁心猿,刻刻拴意马。”如何才能做到?那就是心如走,以气纯之,气易走,以心细之,心守丹田,意随息走,心息相依而同行。张三丰曰:“心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息,神息相依,守其清静自然曰勿忘,顺其清静自然曰勿助,勿忘勿助,......心朗朗,性安安,情欲不干,不思无欲,心与性内外坦然,不烦不恼,此为修心炼性之效。”丹诀云:“心走既收回,收回即放下,用后复求安,求安即生悟。”打坐时,发现意念不集中,思想有杂念,可用数息法和念诀法,数息就是数呼吸,念诀是默念词语,如“太乙救苦天尊”,“玄天上帝”。“大慈大悲”,等,这样能使心收回,除去杂念。这就是“心走既收回,收回即放下。”丹功修练一定要掌握正确的练功方法,如果练功中意念强烈,呼吸急重,轻则气冲胸腹,头脑胀痛,重则内气在全身乱窜,从而形成多种并发症,丹家称为走火。练功时思想不纯,追求各种幻景,轻则导致神昏错乱,重则躁狂疯癫,甚至成为精神病患者,丹家称为入魔。丹道修炼是性命双修,三分修命七分修性,身外积德(性),身内修道(命,既丹),以德悟道,以道全德,道德齐修。
 
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