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道教求师问道去病歌 (刘一明)
日期:2012-12-09 08:42点击:3168 次
修真,先去病,浑身无病方延命;若还有病不肯除,犹如瞎子跳坑井。
有恩爱,有俗缘,身不由主被绊牵;一刀两断无挂碍,方能脱洒登法船。
高傲心,最害事,有己无人自夸自;纵有明人在眼前,怎肯与尔露一字。
性儿燥,气不平,磕着撞着起无明;大火烧身难禁止,七窍冒烟耗元精。
嫉妒心,伤天理,见人好事即不喜;面是心非藏阴毒,终亦必亡而已矣。
既吝啬,又贪图,枉与钱财作仆奴;堆金积玉如山岳,买的阎君不唤乎?
嗔恨心,至毒恶,记人小怨如结索;累年积月不能忘,怎得超俗扭斗杓。
喜奉承,恶直言,金石良药反成冤;不知改过与迁善,随心任性怎出樊。
爱安闲,怕辛苦,懒惰怠懈莫修补;只说惜气养精神,那晓勤劳还太古。
图饱暖,怕饥寒,为衣为食打算盘;养其小体失大体,一世不能出泥滩。
说是非,论长短,聪明外用将人管;招灾取祸惹嫌疑,何如返照自过款。
恃才智,不低头,妄猜私议乱搜求;怎晓虚心能受益,自满终久取愆尤。
不老实,多诡诈,一言一语皆虚假;暗藏盗心不虔诚,谁肯洩露真造化。
不修行,不积功,妄想平地上天宫;自古多少成真客,那个不是大德翁。
念不坚,志不久,半途而废独出丑;终以全始方到佳,有始无终怎得手。
不能弱,只好强,专在人前现才长;孰知大巧若大拙,无咎无誉是良方。
觅缘法,受供养,挪账累债不自想;无功享禄如何消,来生决入业障网。
看经书,不细心,隔靴瘙痒外皮寻;深入理窟方有造,淘去石沙始见金。
怕穷理,想口诀,片言只语要通彻;邪正罔分听梆声,无怪身上胡扭捏。
才入道,称修行,学些功夫哄愚盲;不知误人还误己,昏昏到老无一成。
不本分,形迹怪,装模作样人前卖;如此举止望修仙,怎能近的真法界。
既学道,不遵师,阳奉阴违欲何之;一句重话不能受,日久反出毁谤词。
贪美味,喜糟酒,借言酒肉穿肠走;耗散精气昧本心,暗里丧了滋生母。
夜安卧,昼闲游,只图自在度春秋;性命大事如儿戏,年满月尽何处投。
以上病,尽苦恼,必须条条一齐扫;若有一条未除根,隔纸乾坤难寻讨。
劝志士,再三思,大道岂是等闲知;若非脱俗男儿汉,如何见的未生时。
真学人,必诚敬,内外无辜乾乾净;朝斯夕斯念头牢,脚踏实地步步正。
仙真眼,最高明,学人好歹认的清;果是道门超群格,方指火候并工程。
先学人,再问道,学成学人可深造;莫愁天机难得知,苦尽自有人来告。
人来告,病始无,才是真正大丈夫;谨遵师诀勇猛进,终久得个太极图。


 


求师问道

自古圣贤仙佛,证果成真,无师不度。所以师师相授,口口相传,心心相印。就中道理,一贯而通。如乳水化,似胶漆投,同气相求,同声相应,水天一色,灯色交辉,方能尽其师弟之道。
  大众,我见世人,求师问道颇多,但多差了些儿。有师弟传授之名,无师弟传道之实。所以今日不惜齿牙,不辞诽谤,把求师问道之理,说与你们,须要记在心头,到日后,先为他人之弟子,能以此礼,则后为人师,那子弟,也就仿古效法而行,尊师所以重道也。
  大众,世上愚盲之徒,不识自心,随物而转。虽有道念,不知邪正之门;虽有道心,不知修行之法。他听人说“性由自悟,命假师传,”这两句话,便依着行了。或遇哪方上走的道人,身穿破衲,足踏芒鞋,手摇棕扇,肩负蒲团,行从城市经过。或坐下街头,捧瓢化斋;或慢行道上,自在逍遥。遇宫观即安单,逢庙便借宿。口谈口诀,舌鼓笙簧。怎么是玄关一窍,尾闾海底,上致泥丸宫,下至涌泉穴。守中提气,立鼎安炉。延年却病,按摩导引。六字诀,八段锦,悟真篇、参同契。以及丹经上臂喻,铅汞龙虎、银砂夫妇、日月卦爻、龟蛇温养,沐浴结胎、入室坐圆、出阴神、出阳神。说不尽的三千六百旁门,八万四千魔法。哪里数得尽。大众,这愚盲之徒,其心无慧,哪里辨得真假,识得邪正,便就听得这个道人。更有可恨一流,那谈鼎器的邪人,炼茅银的骗子,动人以色迷人以财,莫说无是一路道法,即使这种道法有真,岂是凡夫可以点金,淫人可以延寿。是以谈鼎器者,见色起心,对境动念,魂飞神荡,真汞下流,先天倾覆,至宝空亡,多成痨疾,不曾接续得命,连命要都斩断了,岂不可恨可伤,至于烧茅银的骗子,讲砂说矿,一转两转,温养开点,言不尽的骗局诓脱之术,愚贪每至破家,比前面这些道人,罪业更加数倍。我也不忍细说,招人诽谤。但是受了戒的,就要听我说求师问道的大略了。
  大众,这个皇天至道,恍恍惚惚,杳杳冥冥;至广至大至高至尊;至玄至隐,至幽至渺。其大无外,其小无内。可以经天纬地,可以出幽入冥;若存若亡,入水不濡,入火不焚;前无古,后无今,生育天地;运行日月,长养万物;生圣生贤,生仙生佛。蠢动含灵,昆虫草木,无人不有,无处不存。日用寻常,悉皆妙道。只因百姓日用而不知,下士心迷而不悟,所以一真随失,万劫难明。父母未生前,真灵不知其始;精神已去后,此身不知其终。颠倒轮回,生死苦恼。我所以指出源根,教人急求真师,早闻至道。
  但真师难见,高弟难逢。须知弟子无出世的真心,障闭慧性,虽遇真师,鬼神不使他见,掩他慧性,就见不能识其为真了;师无度世之心,虽遇高徒,鬼神亦不知之见,掩其法眼,见其无缘,所发当面错过颇多。大众,师父求弟子,一如滚芥投针;弟子求师,好像水中捉月。真师难得,高弟难求,不在乎财宝之间,只在乎这心一念真诚之内。你见哪个有道师父,肯妄传匪人;你见哪个高人访道,肯乱拜师父。大众,师父既不乱传人,则此师怀抱至道,以访高弟子。弟子既不肯胡乱拜师,则此人识见高明,留心着眼了。设使这一等不肯轻投师乱拜道人的,心空障碍,志在尘环,眼界既宽,胸襟又阔,遇见那有道之师,自然眼外分明,说得出,识得透,一言半句,芥子投针,针孔相投了。设使这一等不乱收徒弟轻传妄授之师,遇见此等高明弟子,岂有不欣然合问,高谈阔论,妙诀真诠,微密之天机,精玄之秘谛,心传至道,口授天章的理么?
  大众,真师不少,弟子颇多。我今说与你们,如何唤作真师不少呢?大众,你这六根所受,都有真师,假如耳闻善言,你若依此善说,实实心服,这耳根,便为引进师了,这善说便为传道师了,其余五根亦复如是。大众,学无常师,唯道为师。但凡耳闻好言善语,便要存神默听,就如甘露沥心,醒醐灌顶一般,存心默感此人,开我愚迷,慈悲方便,愿此宣扬善言之人,早证玄功,得无上道,这岂非师弟子么。假如眼见一切经典,三教文字,真言秘诀,心得开悟,便当礼拜赞叹,这种文字便是你认得真,信得极,自然师徒相遇。然而师家之慈航法桥,非一术也。孟子曰:“教亦多术矣,有成德者,有达材者,有答问者,有私淑艾者,是亦教诲之 而已。”是故有倾盖而相欢,一见面即投者;有自首如新,彼此不相右者;有稽首屈膝而相传者;有斋金盟誓而后传者。恭敬者,礼之未将者也。恭敬而无实,非恭敬也。要在观弟子之诚信笃行,尊师重道而已。故有屡试而后传,如云房之十试洞宾也。有屈身而后见,如刘玄德之三顾茅庐也。或有随师多年,而心不退转者。有明知真诚,而故试多艰者。这个传道受业,岂是小可,岂是轻易得的么?故有三口不言,六耳不传道者。盖上乘的道法,对中下的人传不得。中下的道法,对上智的人传不得。唯是因人而教。如孔门冉有问闻斯行诸,子曰:“闻斯行之。”子路问闻斯行诸,子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之。”盖求也退,故进之,由也兼人,故退之,是彼此参听不得的。故公西华两得闻之,便生疑惑了。至于夫子及门之问仁者多矣,夫子答之则不同,是也。人或一信心,一人偶听,则信心者可言,偶听者不可言。故曰:“莫将容易得,便作等闲看。”
  大众,或有传道于千百人中,而其间智者得之易悟,味者得之难行。高声朗念,把玄机明泄,有心受记,其有心而无缘者,风吹耳过,闻如等闲。大众,释迦牟尼佛,拈花示众云:“我有妙明真性,涅盘妙心,正法眼藏,诸人可见得么。”唯有迦叶拈花微笑。大众,迦叶释迦,明修栈道,暗度陈仓,在大从之前,密传秘道,心心相印,口口相传,座下这些大众,竟不知传的是什么,受的是什么。又如孔子大圣,在列圣贤诸子之前,对着曾子曰:“参乎吾道一以贯之。”曾子曰: “唯。”其时门人甚多,岂非圣人传道于诸子之前,曾子度道于及门诸子之内?众人不识自心,则遇而不遇,竟不知传的是什么,度的是什么。曾子深明自性,自然暗合圣心了。昔轩辕黄帝往崆峒山中,求道于广成子。再三勒求,广成子不应。黄帝退而修斋,闲居三月,复往邀之下风,膝行而进,谦恭退逊,问以至道之要,广成子乃答之曰:“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,毋劳尔形,毋俾尔思虑营营,乃可长生。慎汝外,闭汝内,多智为败。我守其一,而处其和,故千二百年未尝衰老。”正正经经就这几句话头,乃当面说与黄帝,他便不开口了。你依着他行,也由你。不依着他行,也由你。这叫做各尽其道。
  大众,我道门中,道德南华,许多妙义;冲虚文始,若干真言。以及三洞四辅,三十六奇,多少经文!谁能打扫耳根,恭听圣经之妙谤;放开眼界,超悟大道于言诠。不悟则心不光明,虽遇圣师,亦不识矣。
  大众,未去求师,先须求已。未经问道,先须问心。若不依律而行持,万难得师而印道。其间关窍,究竟要你们谦虚卑抑,先将贡高我慢之心,尽皆刳剔,柔和逊顺。把诽谤嫉妒之念,遂一割除。逢人莫自夸能,只怕有人能似你。倘或遇见明眼高人,心空志士,一言半语,拦腰截住,你却如何挣脱,自然雪化见尸,难逃识者。我今奉劝大众,求师问道,非是草草。问师前磕下几个头,口里听几声师父便了。如今戒子轻师慢道,比比皆然。大众,你们须急急反躬内省,向从上历祖师前,忏悔侮傲,变化旧习,尊敬法宝。若果真心苦切,留眼访师,则天不负人,仙真不求自至,不必限定远近迟早也。听我偈言,偈曰:“求师须克已,问道要心诚。诚心方悟道,念切遇良因。万劫难遭遇,千生到得今。若能明我说,顿悟未生根。”


保和先生四大铭 (张三丰)

大器量铭
人要把天地间人民庶物、灵灵蠢蠢、好好歹歹的气象,一肚装得下,臧否不挂于口,喜怒不形于色,此方是兼容并包大器量。

大学问铭
人要把天地间穷通得丧、苦苦甜甜、浓浓淡淡的境遇,一眼看得穿,无往而不相宜,无入而不自得,此方是学圣希贤大学问。


大涵养铭
人要把天地间生老病死、牵牵缠缠、劳劳碌碌的事情,一脚蹬得开,淡泊以养其志,清静以安其神,此方是切己关身大涵养。


大豪杰铭
人要把天地间圣贤仙佛、高高大大、真真实实的功夫,一肩担得住,穷理尽性至于命,积精累气以成真,此方是空前绝后大豪杰。


警语

性分不可使亏欠,故其取数也常多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。

情欲不可使赢余,故其取数也常少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。
深沉厚重,是第一等资质;

磊落豪雄,是第二等资质;

聪明才辨,是第三等资质。
凡人光明博大、浑厚含蓄,是天地之气;

温煦和平,是阳春之气;宽纵任物,是长夏之气;严凝敛约、喜刑好杀,是秋之气;沉藏固啬,是冬之气;

暴怒,是震雷之气;狂肆,是疾风之气;

昏惑,是霾雾之气;隐恨留连,是积阴之气;

从容温润,是和风甘雨之气;聪明洞达,是青天朗月之气;

有所锺者,必有所似。

先天之气,发泄处不过毫厘;

后天之气,扩充之,必极分量。

其实分量极处,原是毫厘中有底,若毫厘中合下原无,便是一些增不去。万物之形色才情种种可验也。
当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际,其气甚平,这是多大涵养。
 


张三丰《答永乐皇帝》

天机不肯轻轻泄,犹恐当今欠猛烈。


       千磨万难费辛勤,吾今传于天地脉。


       皇帝来问我金丹,祖师留下长生诀。


       长生之诀诀何如?道充德盛即良图。


        节欲澄心澹神虑,神仙哪有异功夫?

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