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功理功法
炼丹的千古之秘——三气合一
日期：2012-12-09 08:52点击：2755 次
“炼丹”，是每位练功者都期盼的事情。不过，“炼丹”又是气功修炼中的一项系列工程。

一、炼丹秘诀
在解释《炼丹之歌》之前，我们应该先弄清楚“炼丹”在气功修炼的意义上究竟意味着什么？
如果仅仅是从文字的源流上来考察“炼丹”这一词语的来龙去脉，是很容易说清楚的。“炼丹”一词产生的最初是用来指道家的外丹冶炼术，也就是用金银铅汞等金属和一些稀有矿石、贵重药材合在一起炼制用于服食的龙虎大丹，以求长生不老，羽化飞升。最初所谓“炼丹”就是这样一种涵义。后来，由于外丹术流弊丛生，时常危及人的生命，于是人们才逐渐认识到“丹药须向身内寻”，这样就出现了在人的身体内“炼丹”的气功修炼方法，也就是道家的内丹术。也可以说，内丹术的产生才使“炼丹”一词真正成为一个气功涵义的术语。
这种对“炼丹”的解释仍然是表面的和局限的。由于这样一种观念，长期以来，人们错误地把“炼丹”视为道家所独有的气功修炼方法，而且把“炼丹”当成了判别道家的标志。
其实，我们今天称之为“炼丹”的修炼方法早在“炼丹”一词出现以前就存在了，它甚至还要远远地早于有文字记载的道家外丹术和内丹术，它的历史是很难用常规的历史考证方法来进行考证的。“炼丹”只是后来的道家给这种修炼方法的一个名称而已。正因为如此，这一修炼方法是超越门派的。总之，它是一种十分古老的气功修炼大法，标志着人类以：气功修炼来超越自身的最高成就。无论在古代还是今天，“炼丹”都是气功修炼中的最高层次，是真正的气功高功夫。一旦进入“炼丹”这一高功夫修炼过程就真正超越了门派的界限和分别，所以，从气功修炼的意义上讲，只有到了“炼丹”阶段才可以说是“万法归一”。
“炼丹”是一个十分艰苦卓绝的修炼过程。在历代的修炼实践中，真正炼成大丹的成功者可以称得上是凤毛麟角，一旦获得成功，就进入了震古烁今的高功夫师的行列。我们今天所能够知道的儒释道各家中的高功夫师都是经由炼丹而成道的。对于炼成大丹者，传统的说法也不尽一致，如叫做漏尽通、佛眼通、天人合一、三气合一。古代还称做开悟、得道、了生死、明心见性。这就是“炼丹”在气功修炼中的真正涵义。
我们在《炼丹之歌》中提及的“炼丹”也正是这种涵义的气功修炼过程和修炼方法。
《炼丹之歌》源出于佛门，之所以沿用“炼丹”的叫法，是因为这种高级功法的修炼过程对于没有亲身经历过的人是很难描述清楚的，而这一修炼过程中的内观景象确实又跟外丹冶炼术的“炼丹”过程很相像，所以，就取外丹冶炼术的“炼丹”来做一个比喻，尽可能通过比喻形象地说明修炼过程中的各个环节。
所谓“炼丹”，就是通过一定的具体修炼方法，吸收宇宙天地中的精华物质，并参和人身体中的精华物质，像外丹术的“炼丹”一样，在人体内合成一种高能量物质。
1．早拜明师结成丹
“四正理，着意参，打破玄关妙通玄。子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。”这是明代张三丰大师给我们留下的至理名言。这段话简明易懂，道理深刻。在成功的三大要素里，有一条是要有明师指点，是结成丹的关键。结丹和炼丹是两个截然不同的层次，结丹是筑基，是基础，炼丹也叫还丹。那么怎样才能结丹呢？早拜明师！早拜明师有两个含义，一是有幸见到了师父，二是学明师的功法，读明师的言传。学练释迦保健气功的人，有很多三气合一的人在三气合一前并没有拜师，只是做为一个普通学员、爱好者。学了释迦保健气功就是拜了明师，只要按重德的要求去做，百日之内在高能信息的带动下，以心传心，自然结丹，在下丹田里形成一个旋转的能发出去收回来的光球。这就是通常讲的丹苗，是真正的筑基，筑就丹基。
2．大丹三百天
在三百天的炼丹过程中，每一百天一个阶段，前一个一百天是后一个一百天的基础，所以又是筑基的过程。实际上每一个一百天都是以81天为准，九九归真，所以古人讲“法于阴阳，合于术数”。在养丹的过程中仍然要合于术数才能达到功德圆满的境界。“数”不足，大关不过，终非成道之人。
二、玄关与玄关窍
要说清楚“炼丹”的环节和过程，就要先从“玄关窍”说起。对于“玄关窍”，历来众说纷纭，但大都语焉不详。有的说“玄关窍”不是某个确定的位置，有的则说人体无处不可以成为“玄关窍”，等等。“玄关窍”是练高级功夫的不传之秘，被人们越传越玄，越传说法越多。今天，我们在这里把“玄关窍”的奥秘公之于世。
“玄关窍”，实际上包含着两种说法，一是玄关，一是玄窍。玄关是说这是气功修炼过程中最玄奥、隐秘的一关，也是通玄的一关，过了这一关，就进入了玄妙的高功夫境界里面去了，所以说玄关是进入高功夫的最难过的一关。这一关打开了才称之为玄窍。我们把这两种说法合在一起，称之为“玄关窍”。“玄关窍”的具体位置就在两眉之间的天目穴，但它跟天目穴又是两回事。天目穴是人生来就有的一个穴位，有的人不练功天目穴也是开着的，多数人刚土下时天目穴开着，长大以后慢慢又封上了。经过练气功，又把天目穴练开了，出现天眼通乃至慧眼通的功能，我们称之为天目开，又叫出眼功，不过这只是出现超视觉功能，只能算是气功中的中档功夫。如果功夫再往上长，长到法眼通的后期，两眼的能量就很强了，你觉得两眼在冒红光，这个时候你集中目力去看什么东西，比如说看手，两眼往手上看一会儿，就热得受不了。像烟头烧得一样，得马上把手拿开。如果你在这个时候停下来，不继续往下练了，那么从此就有了这样一种特异功能了；如果再继续往下练，就可以把“玄关窍”练开了。“玄关窍”开之前会出现一些现象，一个是刚才说的眼吐红光，能把东西看得烧着了；再一个是身上发出一股药味，走到哪儿，哪儿就有药味，你自己能闻到，周围的人也能闻到。这种药味因人而异，有的是像苦丁香或牛黄解毒丸味，有的又有点像硫磺味，这种药味跟每个人的喜好也有关。出现了以上这些现象，就是“玄关窍”要开的前兆。这个时候，就不要往外走了，最好呆在家里，因为“玄关窍”开的时候，玄珠就要从里面出来了。不是别的东西，就是人的潜在意识，确切地说，是吸收了宇宙自然中高能量物质后发生了质的飞跃后的潜在意识，这个玄珠就是人的本性，也是光，是宇宙的精华，他是物质的。古人十分重视这个玄珠，玄珠是道家的叫法，佛家叫做摩尼宝珠，儒家叫做九曲明珠。
玄珠出世以后，“玄关窍”开了一个洞，你加意念从这个洞往里看，里面有九曲十八弯，又叫天庭后院，这时你就感觉你的头特别大，像天那么大，把天上地下十方世界都包括在其中了。这就是真正的天人合一境界，这时你想看世界上的什么地方，就可以专看那个地方。因为都已经在你的脑袋里了。所以“玄关窍”一开，无论你采不采大药，炼不炼丹，都是六通俱足，也就是所说的“六神通”。
“玄关窍”开，玄珠出世后，出现的景象很多，无论你睁着眼还是闭着眼都能看见，而且越是在没有光亮的黑暗处越看得清楚。
玄珠出世只能有一次，玄珠从玄窍里面出来，还要让它回到丹田里去。所以，玄珠出世的时候，要尽量呆在家里。如果在外面走，不知道或不注意，就可能掉了、丢了。那样，练高级功夫的物质基础就没有了。玄珠出世后又顺顺当当地回到丹田里面去，就可以延长人的生物钟，把人的寿命在原来的基础上延得很长。
“玄关窍”开和玄珠出世，这是对结过婚的练功者而言，对于未婚的年轻练功者来说，没有“玄关窍”开和玄珠出世这一关，也不必经过采大药。年轻人练高级功夫，采来的高能量物质可以直接合在潜在意识上，就像滚雪球一样越滚越大，越滚越多。这是童子功的练法。所以年轻人练高功夫可以一边练功，一边正常地安排日常工作、学习和社会活动。
三、采大药
练到身体里面散发出一股药味，就是要“采大药”了。这股药味不仅自己能闻到，而且别人也能闻到。有的人在练功的时候闻到了香味，就认为自己是要“采大药”了，这是一个误解，多数练功者在功夫的初级阶段就可以闻到香味，到了中级功夫可以闻到多种香味，花的香味，植物的香味，甚至檀香味，这都跟“采大药”前闻到的药味不同。要“采大药”时，你练不练功都能闻到药味，而且药味越来越浓，到最后几乎是时时刻刻都有药味。更重要的是伴随着药味，还要有眼吐虹光，能把东西看得烧着了似的和“玄关窍”开、玄珠出世这两种现象，这三种现象是“采大药”的三个标志，必须同时出现，缺一样都采不成大药。
有了这三种标志后，就是真的要“采大药”了，“采大药”的时间，一般是在玄珠出世后大约一周左右，有的人稍早一点，有的人也可能略晚一点。玄珠出世时，两眉之间开了一个洞，到了这一步，眼功都全了，你能看见一个亮晶晶光闪闪像玻璃球一样的小圆珠从黑洞里面出来了。如果你想试一试，让玄珠滴到手上，就像水银一样既有重量又有一种凉瓦瓦的感觉。玄珠出世后，一定要让它回归丹田，舌尖一抵上腭，加一个意念，它就自动回丹田了。在玄珠出世前，丹道已经自动打开了，这时，玄珠就沿着丹道自动地循环轮转。到“采大药”的时候，药就从上腭一滴一滴地滴下来，一定要把滴下来的药都咽下去，咽下去的时候清香无比，到了丹田里面有一种温热舒适的感觉。
“采大药”是炼丹的关键一环，这个时候，会出现好的信息，来帮助你完成“采大药”的过程，并指导你整个炼丹过程中的修炼方法。这就是所说的修炼气功高功夫都是师父找徒弟，你可能在此前不知道谁是自己的师父，但老师却知道自己的徒弟。这个师父也许你认识，就是从前教过你功的师父，但也许你从来就没见过面。所以说，修炼高功夫，德的修养是关键，谁练功练得好，德的修养也好，就会及时得到师父的帮助。反过来，如果你平时没有把修德放在首位，既便侥幸练出了修炼高功夫的物质基础，但由于德的修养还达不到要求，就不会有师父前来帮助你、点化你。而修炼高功夫从始至终是离不开老师的帮助的。如果你不能及时地得到帮助，对出现的各种现象不知应如何对待，如何处理，就会出偏差，出了偏差也更加危险，不仅功夫保不住，而且会垮下来甚至出生命危险。所以说，练气功练到了中档以上，光靠苦练就不够了，主要讲修德，德修养得好，出功就出得顺利，出功也快。其实，一个人的悟性也就是德，有了德，悟性自然也就上来了。
采完大药，就进入了三气合一的高功夫修炼阶段，开始“炼丹”了。
四、三气合一
通常，人们衡量气功功夫的标准总是看出现了多少功能，特别是看能不能搬运，这种衡量标准是不确切的。高功夫师衡量气功功夫高低的标准，是看你是否达到了三气合一。三气合一标志着一种质变，达到了三气合一，就进入了气功里面的高功夫；没达到三气合一，你出现的功能再多，也还不能算是气功中的高功夫。因为，没达到三气合一，你的那些功能还不能算稳定，还没有固定下来，特别是对有些情况和变化仍然无法控制，仍然要受各种条件和因素的影响和左右，而达到三气合一之后，就能够不受各种情况和变化的影响，真正做到把命运抓到了自己手里，这才能叫做气功中的高功夫。如果从功能的角度看，可以说，三气合一后是无所不通，功能是无法以种类来计算的。
三气合一也就是炼丹的过程，只是三气合一这一提法更进一步地概括了炼丹这一高功夫修炼过程的本质特征。气功中的高功夫，讲究要把人自身的潜在意识和取自宇宙自然中的精华物质结合起来，在身体里面的下丹田炼成一个“丹”。然后，才能通过这个“丹”与宇宙自然沟通，融为一体，随时随地地从宇宙自然中提取信息，获取能量，使身体的生命活动顺应着宇宙自然的吞吐变化而变化。这种高功夫境界，就是达到了三气合一之后所进入的境界，也有的叫“天人合一”，佛家又叫明心见性，叫法各异，其实相同，说的都是同一功夫境界。
三气合一中所说的“三气”，具体指的是：宇宙自然的天气、地气和人自身的元气。这时人的潜在意识和元气就熔为一体了。而人的这种元气在生命形成之初，也是来自于宇宙自然中的精华物质，和天气、地气一样都是同一层次的精微物质，所以“三气”才能够合一。所谓合一，就是把天气、地气和人的元气这三种高能量的精微物质融为一体，在人的下丹田炼出一个“丹”来。有眼功的人能看见，天气是光，先中带火，所以又称天气为火；地气是像雾珠状的水，带有先天的铅，这种先天铅是无毒的，对人体有大好处，所以又称地气为水。《炼丹之歌）里，讲炼丹要水火交熔，指的就是要把天气（火）和地气（水）熔到一起。可是，俗话说“水火不相容”，怎么能让水和火熔到一起呢？靠的就是人的先天元气的调和。人的先天元气就像粘合剂一样，把天气和地气都“粘”住，牢牢地结合在一块儿。在“采大药”之前，“三气”各自为政；采完大药之后，天气、地气才分别“心火降，肾水升”，汇同人的先天元气一起，集结在一起后，仍需要有一段时间的熔炼过程才能真正地“合一”，也就是合成为另一种更高层次的高能量物质——“丹”。
1．三气合一与明心见性
这里讲的三气合一就是明心见性，三气合一是功能层次的飞跃，也是能量等级的飞跃，过去叫天人合一，是天人一体的具体体现。三气合一是气功修炼层次的真正高级功夫，当然也是其修行的高级层次。进入三气合一后，练功者的能量才能进入平衡的稳定阶段，才能据此而不断前进，越上一个一个的新能级、新台阶。
明心见性是性光的表露，是性功的升华。明心见性，见性起修。这时的人心从一颗普通的心，善良的心，升华到一颗觉悟的心、认识了自我的心，人也就从一个普通的人上升到觉悟的人。这是入圣的开始，古人称之为入流，是真正修行的起点。接下来，要经过漫长的修炼，积功累德，才能功德圆满大彻大悟，神通自在。
三气合一是明心见性和见性起修的总和。明心见性，实现天人一体，天人合一，实现能量的飞跃，给起修奠定物质基础。起修的过程就是炼丹和养丹，道家称得道成仙，佛家称炼舍利面壁，证漏尽通。三气合一是性命双修的最高形式，是身体和心灵升华再造的过程，是把握命运、创造命运的开始。
2．三气合一的类型与层次
自古以来，丹功就有天、地、人不同层次之分。结丹属人丹，炼丹（亦称还丹或返丹）有天、地之别，玄关窍开，玄珠出世的称天丹，玄珠没有出世的称地丹。即，明心见性的是天丹，没有明心见性的是地丹。
三气合一是以明心见性为基础的，但也有特殊情况。明心见性是获得天、地、人、万物正气的保证，是炼丹的基础。而有的人，由于先天基数高、能量足，后天炼己虽不十分纯熟，但遇见了高明的老师，从中获得了高能量的补充，没有明心见性也步入了炼丹的进程。练释迦保健气功的人，由于有功法、《炼丹之歌）、大丹炼成的孙云光老师三位一体的高信息高能量的带动和补充，三气合一的人既有明心见性的，也有没有明心见性的，这一点和古籍记载是一致的。我们把明心见性的三气合一人叫明白型的，把没有明心见性的三气合一人叫糊涂型的。
（1）明白型的，因为性光完全显现，见到了自性，知道好好珍惜。这种类型，具备眼吐红光，出现药味，玄珠出世三大条件。这种类型的人，只讲耕耘，不讲收获，只有奉献的义务，没有索取的权力。
（2）半明白半糊涂型的，介于明白型和糊涂型之间的类型。在三气合一者中，这种类型的要相对多一些，表现忽高忽低，不稳定。有奉献的一面，也有索取的一面，但总的趋势是好的。这种类型，见到了性光，但没明心，不完整，即使见到了玄珠，也是很小一点点。
（3）糊涂型的，多是靠眼功或耳功过来的。只具备前一个或两个条件，没有玄珠出世。有的知道自己的差距，努力修德，处处检点，也做了许多好事。有的贪心大，恋红尘，好说三道四，搞不团结。还有一种是看了书中的内容，顺杆爬上来的。凡是顺杆爬上来的，均居心不良，这样的人往往野心大，把自己奉为天下第一。并能耍一些手段，网罗人、蒙骗人，敢说大话如果对这种人认识不清就容易上当。
在炼丹和养丹期间不论是哪个型的，都要遵循德的原则。明白型的在养丹过程中功德欠佳，就会倒退，变得糊涂起来，乃至失败，糊涂型的经过长时间的刻苦努力，积功累德，会变成明白型，完成明心见性。
另外，佛家和道家都有八万四千法门的说法，就是说成功的路不只一条，入圣之门千千万万。目前，练释迦保健气功，三气合一的成功者成功的过程归纳起来大体上有三大进入方式：
一是物质积累方式，走渐悟之路。多数年轻的人走的是这条路，像滚雪球式的童子功，四十九天、八十一天等类型。
二是暴发方式，走顿悟之路。这种方式也离不开物质的积累，但这种积累的过程早已经在先天大体上完成了，只要遇到高信息的功法，得到明师的点化，画龙点睛，就会马上进入三气合一，多是明心见性的。
这两种进入方式从修行的角度说，都是走觉、正、净之路。从一颗普通的心开始，变成善良的心，再升华到觉悟的心，然后通过修行，正身、正心，最后走入净的、功德圆满的世界。这里有明心见性和没有明心见性的区别，同时也有年龄的区别。为方便年轻人练高功，干好事业，适应时代要求，而出现了权宜的渐炼式的滚雪球型，四十九天型等类型，但和三百天的相比，自然会有一定的差距，所以古人说“大器晚成”。
三是净入方式，走静净之路。这种类型，在练功进入中级水平，有了一定的基础之后，通过日常的净念和长时间的打坐（每次90分钟以上），“都摄六根，净念相继”，一门深入别无他想，从静到净，使身心在高能信息的带动、补充下得到净化纯洁，从而进入空灵的境界，待净念功成，举手如一面古铜镜，回光返照，照见自己本来面目。至此，自性圆融，明心见性，这种类型没有玄关窍开等特征。但这时不可追求，追求就会入魔。接下来起修，自自然然修德炼丹，从净、正、觉走向成功。净入方式离不开命功的基础，如果不练动功，单纯打坐，有些人因经络不通，无法进入静的状态也就不可能进入净的世界。这就是为什么很多不练气功的修净的人，脸色不好，身体欠佳，很难有所造就的原因，是只修性不修命造成的。修净的人如果配合练气功就如虎添翼了，成功的可能性就大。但社会上确实存在修净的人排斥气功，视气功为“外道”的现象，这不能不说是某些信仰的误导，修炼人的遗憾，天大的罪过。
当然，进入成功的过程方式还会很多。不论哪种成功，都有层次的不同。各人因基数和所合上的光束，以及功德的大小不同，而炼出的光球大小不同，成就不同的层次。并且，通过漫长的、不断的努力再努力，积累再积累，一定会从小乘到中乘到大乘再到上乘。每一个三气合一的人都是在他原来的基础上前进一步，一下子就炼成上乘是不可能的。真正的功德圆满，是要经过9年、15年、17年甚至更长的时间，并且也是不断积功累德的漫长过程，才能达到掌握自己的命运，才真正地笑开颜。
五、封炉和婴落地
在三百天炼丹中，第三个100天最后丹炼成的时候，要及时地封炉，封炉晚了，就炼过了，丹就炼成一炉渣子了。到该封炉的时候，你会得到丹已炼成的信息，这时你加一个封炉的意念，炉就自动封上了。你能感觉到，封炉之后就没有火在下丹田里烧了。此后丹田里总是温乎乎的。在高功夫里面，只要稍稍加一个意念，一切就都自动完成了。
封炉之后。金丹就该自动地轰开百会，脱壳离体从百会里出来了，就像婴儿经过十月怀胎，一朝分娩，下生落地一样。这一刻，丹才算最终炼成了。如果300天结束的时候，丹没有轰开百会脱壳落地，就是没能炼成。丹轰开百会的时候，一开始百会穴周围有疼痛感，轰开百之之后，百会穴周围大约横、竖三指宽左右的地方，头骨就变软了，就像婴儿刚生下来没封死的头囱门一样，要养两三年的时间才能重新长结实，长好之后仍会有一个撒微凹进去的坑。金丹轰开百会出来以后，满室紫金光，这就是前人所说的“出元神，现法身”。这个丹，就是修炼成了的人的潜在意识，修炼到这一步，才真正称得上是达到了气功中的高功夫。人的潜在意识，就是一个具有高能量、高功夫的潜藏在人的深层意识中的自我。所以，修炼气功高功夫，就是修炼、寻求深层意识中的自我，并通过艰苦卓绝的锻炼使这个自我完成质的飞跃。
六、打坐与养丹
“轰开百会婴落地”之后，紧接着还要在封闭状态下做七七四十九天的功，这是由高功夫师的信息领着你做的，传统说法叫“夺天功、夺地功”。这四十九天功是非常重要的。做过之后，这个丹的功能才能从有限的空间扩大到无限的空间。做过七七四十九天功以后，开始养丹，大约要养2到3年的时间，才能结实起来。你达到的功夫层次越高，炼出的丹越大，养丹所需要的时间就越长，直到“内丹温柔外丹灵”，才算养成，过去说“达摩面壁九年”就是这个道理。
养丹期间，逐渐地可以出屋了，也可以跟人有些接触了，但还是要控制，尽量要少。这个期间可以和家人接触，但一定要做到“严防三漏”，即不流血、不生气、夫妻不同床。如果违反，就会造成漏丹。结实之前还不能动手给人治病，不能用功夫。还要做到“四少”，即“口中话少，心中事少，夜中睡少，腹中食少”。这是一位古代高功夫师在养丹期间的要诀。这个期间，不用练功，只要放松全身就自然而然地处在最佳练功态中，过去也有人称这种状态是“河车自转”。
在刚刚三气合一后，结束炼丹出来时，明白型的人，明明已经证得了六神通但却表现得一点神通没有，还不如成功前。或即使有神通，信息也是真少假多不可靠，身体孱弱，一副病态。这并不奇怪，因为炼丹的过程是一个再生的过程，是脱胎换骨重新开始生命的过程，虽然人还多少带着他以前的痕迹，长相还同从前，但机体已经进行了更换，细胞进行了更新。这时的人就像一个新生儿一样脆弱，需要世间的磨炼和摔打。另外，丹如其人，软弱无力，无法应用神通，经不起应用神通消耗能量。虽然有些人表现得有些神通，如眼功、耳功，也往往是过路光束在起作用，心正信息就准确一些，心一邪马上就捉弄人，直至走火入魔，成为幻丹。
据史料栽，当年六祖大师明心见性后，并无能力保护自己，面对追杀他的人只有招架之功并无还手之力，左躲右藏，无奈只好在猎人堆里养了十五年，忍人不能忍，舍人不能舍，才获得成功。
养丹和炼丹一样都要“合于术数”，九年是一大关，过不来，就很麻烦，弄不好人就没了。所以有达摩大师面壁九年之典故。十五至十七年又是一大关，至此方知，得道容易成道难。
释迦保健气功的炼丹和养丹之路是兼具儒、释、道三家之长的。儒家和道家相表里，分为两家，合是一家，练阴阳五行八卦，性命双修。功走八和圆，以九为成数，九九归真。主张中庸之道，天、地，人在当中，道法自然。走入世的路，炼出世的法，上至公卿下至庶民，混迹人群，普普通通。成功了，老的还是老的，少的还是少的。佛家以性法为主，易筋洗髓秘传。以七为天数，七七四十九，通天、通地、通人。所以炼丹有七返九还之说。佛家把炼丹称为七返，“火化之后收得舍利”。佛家养丹以遁世为迹，行面壁之功。
释迦保健气功练功和养丹走人间之路，在为人民服务中无私奉献，以功德为养，同时通过动功和静动，尤其是打坐，以放松身心，净化身心为炼。在尘世中进阳火退阴苻，在尘出尘，如莲花出淤泥而不染。走儒、释、道相结合之路，更快地促进养丹的进程，让人们看得见模得着，光采照人，以便更好地弘扬健身术和道德。但也往往带来一些负作用，有些人在尘恋尘，致使功败名裂，走向失败。这是我们要审慎的地方！
七、内丹和外丹
《炼丹之歌》里，有“炼得内丹成来外丹就”和“养得内丹温柔外丹灵”两句，很多练功者不明白“内丹”和“外丹”是怎么回事，怎么会出来两个丹？
气功中常讲人有上丹田、中丹田和下丹田，其实能炼出丹来的只有下丹田。下丹田里炼出的丹也只有一个，这个丹就是内丹，也就是采完大药三气合一合成的那个丹，也是“轰开百会婴落地”的那个金丹。刚开始炼丹的时候，除了这个内丹，什么也没有，但是，在炼丹的过程中，经过第二个100天的反复炼虚，慢慢地又出现一个外丹。这个外丹是在什么也没有的基础上反复炼虚炼出来的，听起来难以理解，这也正是气功高功夫的奇妙所在。这个外丹的位置，是在中丹田。在两个丹中，是以内丹为主的。这个外丹是保护内丹的。内丹管的是人的躯壳，让人发生脱胎换骨的变化，由后天返先天；外丹是应付外界的各种事的。我们说三气合一后能把握自己的命运了，其中最起码的意义就是指外丹可以起保护作用，无论你周围发生什么事，外丹都会提前给你信息，让你趋利避害。
有的人练出了眼功，有了内视功能，看见自己身体里面有几个光球，就说自己有了几个丹，其实，这只能说明你还没炼过丹。炼丹时成千上万的光球都得合成一个。最后在丹田里炼出一个内丹，反复炼虚再炼出一个外丹来。
八、《炼丹之歌》
《炼丹之歌》里，把修炼高功夫的过程和各个具体环节都说得十分详尽了，为什么还要强调一句“重德是关键”呢？怎么理解这一句，我们在前面已经专门论述过。
《炼丹之歌》是前辈高功夫师父修炼高功夫经验的概括总结，可以说是一句不多，一句不少，字字值千金，句句都蕴含着修炼高功夫的神奇和奥妙，是一字一句都忽视不得的。很多练功者只注重《炼丹之歌》里提到的各个技术性细节，反复地琢磨其中奥秘，却往往忽略了“重德是关键”这一句，这样一来，就把本末倒置了。可以这样讲，如果不真正弄懂“重德是关键”的含义和它在修炼高功夫中的重要性，其他各句即便都懂了，这个丹最后你也仍然炼不成，甚至还可能出危险，所以说重德确确实实是炼丹的关键。
我们在前面讲过，三气合一是气功中的高功夫，过去也叫做开悟、得道，那么就不会只是一个技术性的练功过程，其中必然包含着修德、修养心性、提高悟性的内容，而这一切最终都是以重德为统帅的。重德本身就是方法和技术，而且是很复杂的方法和技术。从炼丹的起始步骤——“采大药”来说吧，“采大药”必须先有玄珠出世，可以说玄珠出世不完全是练功练出来的。物质能量够了只是一方面，还有一方面是德，玄珠是人的人性，只有德修好了，性光才会圆满，玄珠才会冲破“玄关窍”出来，所以很多达到法眼通而没有能玄珠出世的修炼者，也不完全是因为没掌握方法，而还是一个重德如何的问题。
炼丹，其实炼的是人的潜在意识，是潜在意识的净化过程和增补过程，对炼丹时的意识状态有很高的要求。《炼丹之歌》里，唱“炼丹之时要寂灭”，就是要求炼丹的时候，意识系统要进入“寂灭”的状态。什么叫“寂灭”？寂就是静，是入静的意思；灭是没有了，心中、脑海中什么也没有，一有杂念，丹就散了。在这个时候，德就真的成了高技术，成了练功的诀窍。如果你这个时候德的修养欠佳，无论怎样给自己加入静的意念，怎样对自己进行心理暗示，头脑中都会突如其来地冒出一些杂念来，防不胜防。所以形容人心是心猿意马，这也是你的潜在意识不同你配合，那些看似突如其来的念头，其实在你的潜在意识中都能找到因由。只要德的修养上去了，心中光明了，坦荡了，思虑烦恼都清除干净了，心灵净化了，做到一尘不染了，了无挂碍了，这时，才能做到寂灭。把周围环境中的一切都忘掉了，最后连自己也忘掉了，都抛到九霄云外去了，这样，才能进入一片虚空寂灭之境。
在炼丹的时候，“火候”是最难掌握的。火大火小都炼不成丹。火大了，人受不了，烧得太厉害，丹也炼成了一炉渣子了；火小了，太凉，地气就流了，人的元气也跑了，只剩下火在那里干烧炉子。那么，“火候”到底怎么掌握呢？过去讲“火候”是不传之秘，其实，“火候”是法无定法，只有把握住一个原则——德。《炼丹之歌》里讲，“文明礼貌功德好，丹炉里的风火就会自调变”，文明礼貌功德好，讲的就是德：当丹炉里的火在下丹田里烧得人难以忍受时，想一想自己在德上还有哪些欠缺，找到了，马上承认错误，诚心诚意地改正，然后吞两三口凉气，就两三口，不能多，心里默念“文明礼貌功德好，丹炉里的《风火就会自调变”，火候马上就自动调整好了，下丹田里就变得温乎乎的，人也觉得舒服了。其实，掌握了德的原则，一切就这么简单。
《炼丹之歌）里讲，炼丹是“过关难难过关”，还讲“人炼丹丹炼人”，这里面讲的也是德的问题。炼丹的300天里，有很多意想不到的难关，你过去所犯的过错，都是你的难关，都在德上卡你。其实，人一生谁也不能保证自己所有的事都做得对，总难免有些事做得欠佳。所以，要想过关就得从德上往回找，找到了，真心诚意地认错、悔悟，甚至做好事来补过，这样做了，难关就过去了。有些错事，做过的时间长了，甚至连你自己都遗忘了，可是你的潜在意识不会忘，他也不会因为你遗忘了就放过你，他会逼你去想，甚至会用各种办法来提醒你，直到你最后回忆起，忏悔、改正为止。为什么有的人炼丹时一切都顺利，顺顺当当地炼成了，出功了，而有的炼丹时折腾得很厉害，最后还没炼成，甚至出了危险，恐怕这些人在德的修养上，在德的悟性上是有些差距的。所以说，人在炼丹的时候，丹也炼人，什么时候把人的毛病都炼没了，丹也就炼成了。炼丹时，每进入一个新的阶段，思想境界也就有一个大的飞跃。练功练到一定的时候，人就开始悔过，把一生中哪怕做过的最微小的错事都一件件地想起来了，并为之惭愧、后悔，哪怕是说过中伤人的一句重话，都会后悔得痛哭流涕。这个时候，心地也变得慈善起来了，即使看到坏人坏现象也首先是感到同情、遗憾和难过。所以说炼丹的过程是修炼并举，人的德修好了，丹也炼成了，真的是“功德圆满笑开颜”了。
所以，德是《炼丹之歌》的核心，也是气功修炼中一贯的主题思想，是开启高功夫之门的一把金钥匙。
《炼丹之歌》是练高功的指南，是释迦保健气功的纲领和灵魂。
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