| 胎息，是丹道功夫练习有了一定基础之后产生的现象．产生胎息后，其练功质量就比调息阶段高多了。
有关胎息的方法，和胎息的现象，有许多籍和文章讲述，在这里，仅将我们这一支丹功夫的胎息方法和现象作一介绍。
调息是产生胎息的基础，胎息法是修道练功的一种方法，也可以说丹道之功就是练的一个胎息，就靠一个胎息出功夫，就是靠胎息来不断增进内功的。
胎息并不是一个独立的功法，胎息法贯穿整套丹道功夫的始终，也说就是说，无论功夫深浅，打坐之时就是静静地－－进行胎息，如果产生兴阳现象，则运转小周天即可．
正如＜长生功术真传＞中，李青云老人所述的“动则运转辘轳，勿迟勿疾，不动则伏气胎息，勿忘勿助，此又胎息之真诀矣”．
小周天、大周天是不管的，有的书上讲小周天打通之后就不知怎么练了，我们真是无法理解。
－－胎息现象的出现，练功达到一定程度的表现，许多人把胎息现象讲成是很高的层次，其实不对，－－实现胎息只是－－完成筑基的标志．所以，实现胎息并不困难，但也不可能在很短的时间内就能实现，－－只有当在人体十二经脉充满之后，用特定的方法练习，才能很快出现胎息现象，所以说打通小周天是基础。
＜－－我们丹道功夫的胎息现象－－，是人的后天口鼻呼吸慢到极点，靠胎息产生的能量维持人体正常供给，也就是说当每一次口鼻呼吸时，都有一股能量涌向命门部位，这也许正是命门这一穴位名称由来的原因，我们丹道功夫的胎息，口鼻之息不可能完全停止，不可能入土掩埋。＞
据我们对武当太和门北方一支丹道功夫的了解，其下手之法与我们的方法根本上是相同的，仅关窍不同，但原理上是相同的，也是以胎息为入手，也是靠胎息出功夫，自始自终也就是练一个胎息。但是，武当太和门北方一支所传，其功效不可能达到“入地掩埋胎息存”的程度，－－仅是作为大、小周天的入手方法．
而且武当太和门的丹道功夫就是一个大小周天，没有我们丹道功夫体系的完整。 |
